使徒保羅說：「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀、各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了；又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」（林後十4-5）。我們奮戰的目的，是將人的心意奪回，使人放棄惡念，歸順基督，這一切的努力無非是實踐主的託付，藉著傳揚的工夫，把祂的恩道顯明（多一3），也是出於愛眾人的心。經云：「人被拉到死地，你要解救；人將被殺，你須攔阻。你若說：這事我未曾知道。那衡量人心的豈不明白嗎？保守你命的豈不知道嗎？祂豈不按各人所行的報應各人嗎？」（箴二十四11-12），搶救危難是出於愛心，也是義者的本分；我們既是蒙主拯救的人，白白得來，也應白白捨去，使人和我們同蒙恩召、同享福樂。

一、從火中搶出來

經上記著：「有些人你們要從火中搶出來，搭救他們。」（猶23）。世人在罪中掙扎如同被困火海中，如不儘快把他們搶救出來，便沒有生還的希望，所以，搶救罪人實是刻不容緩的重要工作。正如雅各所說：「你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉，這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。」（雅五19-20）。昔日羅得居住在罪惡滿盈的城中，神要將城以烈火焚燬，便派天使把他和妻女搶救出來。天使催促羅得說：「起來！帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去，免得你因這城裡的罪惡同被剿滅。」羅得遲延不走。兩天使因耶和華憐恤羅得，就拉著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外。領他們出來以後，就說：「逃命吧！不可回頭看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿滅。」（創十九15-17）。天使這樣盡心竭力把羅得一家搶救出來，正是我們傳播福音、拯救迷失者的好榜樣。

有一次，耶穌在海面上行走，門徒驚駭。主耶穌說：「你們放心，是我，不要怕！」彼得說：「主，如果是祢，請叫我從水面上走到祢那裡去。」耶穌說：「你來吧！」彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去，只因見風浪甚大就害怕，將要沈下去時，便喊著說：「主啊，救我！」耶穌趕緊伸手拉住他，說：「你這小信的人哪，為什麼疑惑呢？」他們上了船，風就住了（可四35-41）。彼得因信心小，疑惑、害怕而在水面下沉，耶穌趕緊伸手拯救；我們看見世人在驚濤駭浪的罪惡苦海中下沉，能不趕緊伸手拉起他們嗎？

保羅和西拉在腓立比監牢中，約在半夜禱告、唱詩、讚美神，眾囚犯也側耳而聽。忽然地大震動，甚至監牢的地基也搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。禁卒一醒，見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。保羅大聲呼叫說：「不要傷害自己！我們都在這裡。」禁卒叫人拿燈來，就踏進去，戰戰兢兢的俯伏在保羅、西拉面前；又領他們出來，說：「二位先生，我當怎樣行才可以得救﹖」他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」他們就把主的道講給他和他全家的人聽。當夜，禁卒把他們帶去洗他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗（徒十六25-33）。當禁卒要拔刀自殺之時，若不是保羅立即喝止，禁卒必死，又怎能接受救恩，全家得救？所謂：救人如救火，不可延誤。

二、當作守望的人

耶和華對以西結說：「人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以，你要聽我口中的話，替我警戒他們。我何時指著惡人說：他必要死；你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中；我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。再者，義人何時離義而犯罪，我將絆腳石放在他面前，他就必死；因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素來所行的義不被記念；我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪；他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪。」（結三17-21）。由神這番話便知道，受命作守望者的責任何等重大，不但關係別人的生命，並且關係自己的功過，若不切實盡職，將會被神追究。因此，無論得時或不得時，務要傳道克盡己職。

主耶穌說：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」（約二十21）；又說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」（可十六16）。這是主託付我們的重要任務，務要實踐。保羅說：「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。」（林前九16-17）。為了完成主的託付，保羅明知有捆鎖在等待他，仍不以性命為念，也不看為寶貴，只想行完他的路程，成就他從主耶穌所領受的職事，證明真神恩惠的福音（徒二十23-24）。奉差遣傳揚福音，是繼續主耶穌拯救世人的工作，也是值得付出辛勞及犧牲的偉大事業，正如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」（羅十15）。

三、尋回迷失的羊

主耶穌差遣十二門徒去傳福音給以色列家迷失的羊（太十6），祂又設一比喻說：「你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的羊，直到找著呢？找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裡，就請朋友鄰居來，對他們說：『我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜罷！』我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」（路十五4-7）。一個罪人悔改，好像浪子悔悟回返父親家中，父親說：這孩子是死而復活、失而復得一般，全家歡慶一番（路十五20-24）。

稅吏長撒該蒙召接待耶穌，眾人看見都私下議論說：「他竟到罪人家裡去住宿！」撒該站著對主說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」耶穌說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」（路十九1-9）。另一次，也因主和稅吏、罪人一同吃喝而被人們非議，祂卻對那些人說：無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」（路五29-32）。由此可知，主耶穌是何等重視尋回迷失的人，祂不願祂的小子中失喪任何一個。（太十八14），祂願意萬人得救明白真道（提前二4），不願有一人沉淪，乃願人人都悔改（彼後三9）。祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，我們得了醫治。我們以前好像迷路的羊，如今卻歸到我們靈魂的牧人監督了（彼前二24-25）。我們當效法基督竭力尋回迷失的羊。

四、為羊捨命的精神

主是我們的真神，我們是祂草場上的羊，是祂手下的民（詩九十五7）；祂是我們的牧人，照顧我們無微不至（詩二十三1-6）。真神藉著先知以西結說：「主耶和華如此說：看哪，我必親自尋找我的羊，將牠們尋見。牧人在羊群四散的日子怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裡救回牠們來。我必從萬民中領出牠們，從各國內聚集牠們，引導牠們歸回故土，也必在以色列山上──一切溪水旁邊、境內一切可居之處──牧養牠們，我必在美好的草場牧養牠們。他們的圈必在以色列高處的山上，牠們必在佳美的圈中躺臥，也在以色列山肥美的草場吃草。……失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治。」（結三十四11-16）。神對祂的羊群如何細心關懷，正是我們的榜樣。

主耶穌也說：「我是好牧人；好牧人為羊捨命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。雇工逃走，因為他是雇工，並不顧念羊。我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。」（約十11-15）。好牧人愛自己的羊，才有為羊捨命的意願。我們也應和彼得一樣，愛主的羊而細心餵養他們（約二十一15-17）。

彼得明瞭主賦予他的責任，如此勉勵我們：「務要牧養在你們中間神的群羊，按著神的旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕」(彼前五2-4)。我們也是好牧人，依照主為羊捨命的精神，付出崇高的愛心來照管主的群羊，不是出於勉強，而是樂意甘心地餵養他們；當牧長主耶穌顯現時，必要得著所應許的永不衰殘的華冠。

還有未盡之言

使死人得生、使白骨長肉，是對人極大的恩惠；使迷失真道的人轉回，救他的靈命不死，更是偉大的恩惠！真神的靈降在先知以西結身上，把他帶出去，放在平原中，這平原遍滿骸骨，神使他從骸骨的四圍經過。誰知在平原的骸骨甚多，而且極其枯乾。神吩咐他們那些骸骨發預言說：「枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話。主耶和華對這些骸骨如此說：『我必使氣息進入你們裡面，你們就要活了，我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裡面，你們就要活了；你們便知道我是耶和華。』」於是他遵命說預言，正說預言的時候，不料有響聲，有地震；　骨與骨互相聯絡。他觀看，見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上，只是還沒有氣息。主對他說：「人子啊，你要發預言，向風發預言，說主耶和華如此說：氣息啊，要從四方而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。」於是以西結遵命預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊（結三十七1-10）。這世上生活在罪孽中的人沒有靈命，在神眼中猶如枯乾的骸骨，我們奉差遣傳福音是向他們發預言，使他們成形，並輸入氣息，使他們得著救恩而活過來，且站起來成為基督精兵。從火中搶救出來的迷失者便得重生，使他們在真神面前行活人的路（詩一一六9）。

雅各說：「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」從火中搶救出迷失的人，是救他的靈魂不死，這是一件美好的善行，我們都該盡力去做。知善而不行尚且有罪，何況我們受主託付，豈不更該切實去行討主喜悅的事嗎？