宇宙間到底有沒有神呢？如有，神有幾位呢？神是怎樣的形狀呢？住在那裏？和人類有什麼關係呢？祂和宇宙萬物的關係又是如何？……這些問題都是研究神觀的人極想知道又必須知道的。

儘管有小部份自認聰明，時髦的無神論者，否認神的存在，不信靈界（形而上）的諸問題；但是，絕大多數的人還是相信有神，並且熱心的敬拜神。因為看見這偉大的穹蒼，奇妙又有規律的宇宙萬物，擺在人的眼前，誰能不從心裡承認造物主的存在呢？（羅馬書一章20節；希伯來書三章4節）。

何況拜神是人與生俱來的本能，如嬰孩出生後就曉得吃奶一樣的自然。你看，世界各地，不論貧富貴賤，不分男女老幼，不限文明野蠻，都有拜神的表現；各樣的廟宇、禮拜堂、寺院，充滿人們居住的地方，隨時隨地敬拜著，這正是人性中拜神的本能所在（羅馬書一章19節）。

古人說：「窮極呼天，痛極呼娘」，所以唯物論者，雖然高唱否認神；事實上，拜神的人都越發熱心，越來越多；因為神永遠存在，決不因人的反對而消滅；相反的，祂更將自己活活地顯現於人，使人更瞭解，更熱心地敬拜祂。

拜神雖然是合情合理的事，但是，如果我們拜錯了神，那真是枉然，更是愚昧；就如吃東西是應當的，必須的，但是如果亂吃東西，吃錯了東西，非但對身體無補，反而有害。所以，我們曉得拜神是聰明的事，而知道拜什麼神，如何拜的人，是聰明的人。現在我們來談談兩種拜神的人對於拜神的態度，拜神的目的，拜神的對象，拜神的方法和拜神的結局。

聰明的讀者，我們是屬於那一種拜神的人呢？請對照下列這兩種拜神的人，擇其正確的效法之，必能蒙真神的賜福。

一、兩種態度

有一種人，他們拜神的態度是極其隨便馬虎的。他們雖然知道拜神是應當的，但是卻不加以慎重辨別，妥善的選擇，結果非但拜不到神，反而自招損失，成為一個愚昧的人。

使徒保羅向雅典人佈道時，曾提到他們拜神的態度，說：「眾位雅典人哪！我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著未識之神，你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。」（使徒行傳十七章22、23節）。這裡所提到的「未識之神」、「不認識而敬拜」，正說明當時貴為文化中心的雅典人，他們拜神的隨便。

今日不乏此種人，不知所拜的神是誰？不知其來歷，人云亦云，人拜亦拜，不加研究細考，盲目的跟著人去拜，這種拜神的態度是盲從，是迷信，到最後徒歸枉然，甚麼也沒拜到，反而為明智者所貽笑。我們豈可再存這種態度，不加選擇，不經研究，隨便去拜我們所不認識，與我們毫無相干的神嗎？

但是另有一種人，他們拜神的態度是謹慎的。他們對於所敬拜的神，是經過詳細的查考，細心的研究，和慎重的選擇。他們知道所信的是誰（提摩太後書一章12節），也知道所敬拜的神和他們有甚麼關係（使徒行傳十七章25、26節）。他們拜神是經過明智的抉擇，一點不迷信，不盲從，不含糊。這是每一個聰明的人對拜神應有的態度。

庇哩亞人領受真道，敬拜神的態度，正是吾人之模範。經上說：「這地方的人，賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天查考聖經，要曉得這道，是與不是，所以他們中間多有相信的，又有尊貴的希利尼婦女，男子也不少。」（使徒行傳十七章11節）。願所有敬拜神的人，都有這種謹慎、明智的態度。

二、兩種目的

有些人只為今生的目的拜神。他們只看到眼前的某些利益，為貪圖小利而熱心的去拜神。有的人想發財；有的人只求平安長壽；有的人拜神求子；有的人為了謀職業；有的人為了學洋文、擇偶、留學；更有些人只為了領配給物品而拜神。這種人只為些許眼前的小利，而忽略了更大更好的目的。

主耶穌告訴這種只貪圖今生小利而拜神的人說：「不要為那必壞的食物勞力。」（約翰福音六章27節上）。只為今生的目的拜神的人，都是徒勞無益的。

保羅也曾對那些信主的弟兄們說：「我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」（哥林多前書十五章19節）。

另有一種人，他們是為著來世的永福而拜神。這種人他們覺悟世界的一切都是勞苦、愁煩、虛空（詩篇九十篇10節），是令人厭煩的（傳道書一章2-8節）。他們覺得人生如夢，是客旅，是寄居的（歷代志上二十九章15節），一切都是暫時的，終將過去，不值得留戀（彼得前書一章24、25節；約翰壹書二章17節）。所以，他們寧可捨去世間的一切，為要得到那更美長存的家業（希伯來書十章32-34節，十一章25-26節），他們知道靈魂得到永生，勝過屬世的所有財產（馬太福音十六章26節），所以情願捨去肉體的生命，為保全將來的永生大福（希伯來書十一章32-40節）。

主耶穌說：「要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的。」（約翰福音六章27節下），所見的是暫時的，所不見的是永遠的（哥林多後書四章18節），我們當追求那所不見的來世永福，這才是拜神的真正目的所在。

三、兩種對象

拜神的對象也有兩種。有一種人是敬拜事奉「受造之物」；另一種人是敬奉那「造物的主」（羅馬書一章25節）。所謂受造之物，是指著一切被造的東西，它包含很多的種類，約可歸納為五種：

1、 植物（如茄苳王、ＸＸ樹公、神木……等）
2、 動物（如牛爺、馬爺、虎爺、獅神、狐狸精……等）
3、 礦物（如石頭公、石聖公……等）
4、 天體（如日頭公、月娘娘、星神、雷公、閃電婆……等）
5、 古人（如媽祖、關帝爺、天公、王爺……等）

這些都是受造之物，不是神。牠們是用金、銀、銅、鐵、木、石、泥、紙所造的；有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲，造牠的要和牠一樣，凡靠牠的也要如此（詩篇一一五篇4-8節）。這些偶像我們不可拜牠，也不必怕牠；因為牠不能降禍，也無力降福，是虛假的，是魔鬼迷惑人的工具（耶利米書十章3-5節、14-15節）。當遠避偶像，除滅偶像，如果只顧叩拜，無異「引鬼入宅」，自找麻煩，自尋苦頭吃，豈不冤哉枉哉！（約翰壹書五章21節；哥林多前書十章20節）。

所謂「造物主」，就是指著創造宇宙萬物的天地主宰說的（創世記一章1節；使徒行傳十七章24節）。就是耶穌教所敬奉的真神。這位真神創造宇宙萬物（創世記第一章；希伯來書三章4節）；支配、管理、托住萬有（詩篇一一九篇91節；約書亞記十章12-14節）。真神從一本造出萬族的人，住在全地上，並且豫先定準他們的年限，和所住的疆界；人類的生活、動作、存留，都在乎祂（使徒行傳十七章26、28節）；祂掌管人的生、死、禍、福（撒母耳記上二章6-8節）。祂是萬有之本，人類之父。所有「被造之物」都當在祂面前敬拜、讚美。受造之物，絕不許取代祂的地位，受人敬拜事奉。只有這一位又真又活的「造物之主」，才是我們應當敬拜的對象。

四、兩種方法

有一種人，他們拜神的方法是用物質來事奉敬拜。他們認為神和人同樣需要飲食、居住、受人服事，所以用很多祭物（如雞、鴨、豬、羊……等）來事奉。其實，他們的神一點也沒有享受，也不能享用，這不過是自欺欺神的行為，當破除而不可效法。有人為他們的神建造廟宇，在那裡向神燒香、焚紙、求問，這些都是迷信的行為，他們以為神喜歡人如此做法，也認為唯有如此做才能拜神。這種錯誤的拜神方法，恰中魔鬼的詭計，引誘人更加迷信地去拜，如不趁早醒悟，真是徒勞無益，並將惹起真神的忿怒。

經上說：「創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿；也不用人手服事，好像缺少甚麼，自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。」（使徒行傳十七章24-25節）。真神說：「樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飛鳥，我都知道；野地的走獸也都屬我。我若是飢餓，我不用告訴你；因為世界，和其中所充滿的，都是我的。我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？」（詩篇五十篇10-13節）。明乎此，敬拜真神，切勿用祭物，因為真神不需要人這樣服事祂，敬拜祂。

主耶穌說：「那真正拜父（神）的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。神是個靈；所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（約翰福音四章23、24節）。所謂用心靈和誠實拜神，就是用虔誠的態度，敬畏的心，將自己的身體，當作聖潔的活祭，在真神的面前跪拜；並用口頌讚神的恩惠、美德，將一切的榮耀、讚美，歸給天上的真神的意思（參看：羅馬書十二章1節；詩篇五十篇14節、15節、23節；希伯來書十三章15-16節；傳道書十二章13節；哈該書二章20節）。如此敬拜的方法才是真神所喜悅，所接納的；因為真神不看人祭物的多寡、好壞，乃要人存心誠實、虔誠事奉祂。

五、兩種結局

一個人如果存著馬虎的態度，只為今生的某些目的，向那些受造之物，用錯了方法去拜神的話，其結局是可憐的，悽慘的。不認識真神而選錯了拜神的對象，反將偶像當神拜，這種人在今生將失去平安，喪失自由；因為魔鬼利用偶像做迷惑人的工具，引誘人去犯罪反抗真神，藉此奴隸人，唆使人，在今生受牠折磨、苦楚；將來更因此下地獄和牠一同受永刑，這是何等可怕、悽慘的結局啊！（啟示錄二十一章8節；二十章10節）

假若我們慎重選擇，得以敬拜那位又真又活的「造物之主」，用心靈和誠實敬拜祂，那麼我們的結局是幸福的。經上說：「你要認識神，就得平安；福氣也必臨到你。」（約伯記二十二章21節）。認識獨一的真神，熱心敬拜祂，今生將得到大平安、真自由，將來更要承受真神為敬愛祂的人所預備的天國（哥林多前書二章9節；馬太福音二十五章34節），在那裡享受永福。這真是天壤之別，我們當敬拜這位天地主宰──耶穌基督──享受今生的平安，與來生的永生大福。

朋友們！你是屬於那一種拜神的人呢？聰明的人，必會選擇他應當敬拜的神。朋友們！不要怕人恥笑，勇敢相信耶穌，祂要賜你今生來世的大福，不要遲延，當趁早接受真道，敬拜真神，早日蒙福。