很多人讀了傳道書之後，難免生出消極而悲哀的人生觀；因為該書充滿著「虛空」的字眼。享盡人生榮華富貴的所羅門王尚且感覺「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」（傳道書一章2節）；其餘的人，活在世上還有甚麼意義呢？

但是，如果我們仔細地讀完全書，便可發見在消極而悲觀的人生當中，仍有積極樂觀的一面。我想所羅門寫傳道書的目的乃在於「處在虛空的人生當中，應當發現喜樂的一面以過有意義的樂觀生活。」

現在藉著傳道書上的話，總結傳道書的重點，就是：「人生虛空，當行何事為美？總意就是敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。」（傳道書一章2節，二章3節，六章12節，十二章13節）。這是筆者從傳道書所得的啟示。

茲將傳道書上所顯示出來有關作者的人生觀之要點，摘錄於下，以資讀「傳道書」者之參考。

一.人生虛空

傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空；凡事都是虛空（傳道書一章2節）。「虛空」一語在舊約聖經出現七十二次中，傳道書竟用了三十七次之多，依據作者一生之體驗，人若只追求世上屬肉的幸福；到頭來，總會覺得虛空的虛空，凡事都是虛空。

我見日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風（傳道書一章14節）。

「日光之下」乃從人的角度來觀察，只在物質的層次上之生活，其終點就是虛空，都是捕風。惟有進到更高的屬靈層次上去追求人生的意義，才不會感覺虛空。「日光之下」一語，在傳道書中用了二十九次之多。

我又專心察明智慧、狂妄，和愚昧，乃知這也是捕風（傳道書一章17節）。

一切均屬虛空當中，作者先從智慧分述其虛空、捕風之存。智慧為虛空之原因便在十八節接著加以說明：「因為多有智慧，就多有憂愁；加增知識的，就加增憂傷。」

我心裏說：「來罷！我以喜樂試試你，你好享福。誰知這也是虛空。」（傳道書二章1節）

接著智慧之後，作者以喜樂來作試驗，是不是不會感覺虛空。因一般認為凡能喜樂的，便是幸福。誰知，這也是虛空。因為他後來發現，他所經營的一切事和勞碌所成的功（可得喜樂之因素），都是虛空，都是捕風（傳道書二章11節）。

人不能強於獸，都是虛空（傳道書三章19節）。人若只從肉體的構造來看，不看他的靈性和與神的關係；人就與獸無異。因為世人所遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣；這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣。人與獸都歸一處，都是出於塵土，也都歸於塵土（傳道書三章19-20節；參：創世記二章7、19節）。

貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空（傳道書五章10節）。

錢財乃世人所愛好，因錢能叫萬事應心（傳道書十章19節）。但貪愛銀子的，不因得銀子知足，而總歸是虛空的。因為愛錢之心乃是無底之深坑，無法填滿；並且貨物增添，喫的人也增添；物主得甚麼益處呢？不過眼看而已（傳道書五章11節）。

我見日光之下有一宗禍患，重壓在人身上。就是人蒙神賜他貲財、豐富、尊榮，以致他心裏所願的一樣都不缺；只是神使他不能喫用，反有外人來喫用。這是虛空也是禍患（傳道書六章2節）。

關於這一段所說的虛空之原因，能以路加福音第十二章16-21節與十六章19-31節加以說明。

世上有一件虛空的事，就是義人所遭遇的，反照惡人所行的；又有惡人所遭遇的，反照義人所行的。我說，這也是虛空（傳道書八章14節）。這種虛空，乃因作者在（傳道書七章15節）所說的：「有義人行義，反致滅亡（照惡人所行的）；有惡人行惡，倒享長壽（照義人所行的）。這都是我在虛度之日中所見過的。」

人活多年，就當快樂多年；然而也當想到黑暗的日子，因為這日子必多，所要來的都是虛空（傳道書十一章8節）。人生當快樂，然而將要來的更多的黑暗日子（若不得救享受永生，即將遭受地獄永遠的痛苦）。這種永遠痛苦的黑暗日子，若比起短暫的人生的快樂，這種快樂算得甚麼呢？因此，感覺人生都是虛空。

傳道者說：「虛空的虛空，凡事都是虛空。」（傳道書十二章8節）。

作者以虛空開始寫本書（傳道書一章2節），將要結束時，又提起「虛空的虛空，凡事都是虛空。」在作者榮華富貴的人生享樂中，所體驗到的結論，就是「虛空的虛空，凡事都是虛空」。若僅在物質生活上尋求快樂的話，人的一生到頭來只不過是「虛空」罷了。

二.當行何事為美為善？

在傳道書中如上段所摘錄的「虛空之人生」的經節外，作者也提到「世人在天下，一生當行何事為美？」（傳道書二章3節）；與「誰知道甚麼與他有益呢？」（傳道書六章12節）之兩件，使我們在虛空的人生當中可算是較美與較善的可以享受人生的事。

1.較美的事

人莫強如吃喝，且在勞碌中「享福」，我看這也是出於神的手（傳道書二章24節）。我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子喫喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。神賜人貲財豐富，使他能以喫用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂；這乃是神的恩賜（傳道書五章18-19節）。

我就稱讚快樂，原來人在日光之下，莫強如喫喝快樂，因為在日光之下，神賜他一生的年日，要從勞碌中，時常享受所得的（傳道書八章15節）。在虛空的人生中，如果能「吃喝快樂」享受勞碌得來的好處，在勞碌中得喜樂，這是神的恩賜。

所以神使人在世上勞苦中得喫用的東西（參：創世記三章17-19節），就當在這勞碌中享福。所謂享福，第一就是「吃喝快樂」，以滿足肉體的需要。所以吃喝快樂，是神所允許的，也是神的恩賜。這在虛空的人生中是一件美好的事。

我知道世人，莫強如行善。並且人人喫喝，在他一切勞碌中「享福」。這也是神的恩賜（傳道書三章12-13節）。作者提起「吃喝享福」為人生之美事後，提到「行善為美」的事。

世人也說「助人為快樂之本」，行對人有益的事，原來對己亦有益，因自己也會感覺快樂。凡能喜樂的事，總是美事；所以作者提出一些能覺快樂的事為在虛空的人生中之美事。

我見人莫強如在他經營的事上喜樂，因為這是他的分（傳道書三章22節）。「在經營的事上喜樂」，這也是人生的美事。普通世人要為餬口而勞碌，但這種勞碌，若能合乎他的興趣而成為他的喜樂，這就是人生的幸福。所以我們應當有敬業與樂業的精神，以享受人生。

滿了一把，得享安靜；強如滿了兩把勞碌捕風（傳道書四章6節）。如果套用前面的話可說：「滿了兩把勞碌捕風，莫強如滿了一把得享安靜。」這告訴我們：「知足常樂」的好處。因為能知足才得享安靜，如不能知足怎能享受安靜？只有勞碌不停罷了。

如果勞碌而未得享福，豈不是「捕風」（落空）？因此，作者接著說：「有人孤單無二，無子無兄，竟勞碌不息，眼目也不以錢財為足。他說：『我勞勞碌碌，刻苦自己，不享福樂，到底是為誰呢？』這也是虛空，是極重的勞苦。」（傳道書四章8節）。

即使他有百子千孫，又享高壽，如不能享受知足之樂，作者也說：「人若生一百個兒子，活許多歲數，以致他的年日甚多，心裏卻不得滿享福樂，又不得埋葬；據我說：「那不到期而落的胎比他倒好。」（傳道書六章3節）。

在虛空的年日，當同你所愛的妻快活度日；因為那是你生前，在日光之下，勞碌的事上所得的分（傳道書九章9節）。「與所愛的妻快活度日」，這是神賜給人，在勞碌的事上所得的分。

人生勞苦虛空（詩篇九十篇10節），若不得享樂，人生就真沒有甚麼價值。經上說：「賢慧的妻，是耶和華所賜的。」（箴言十九章14節下）。能與所愛的賢妻快活度日，就是在短暫而勞苦的人生中之美事。

2.較善的事

傳道書的作者，在第六章之最後提起「誰知道甚麼與他有益呢？」之後，接著在第七章提出一些對人生有益的事，茲舉出幾例以資參考：

名譽強如美好的膏油；人死的日子，勝過人生的日子。往遭喪的家去，強如往宴樂的家去，因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。憂愁強如喜笑，因為面帶愁容，終必使心喜樂。智慧人的心，在遭喪之家；愚昧人的心在快樂之家（傳道書七章1-4節）。

作者在此提起「往遭喪之家去，與喪家一同悲傷憂愁，強如往宴樂之家一同喜笑。」因為「死是眾人的結局」，死亡不是他人的事。總有一天會輪到自己的身上來（參：傳道書八章8節）；因此，活人也必將這事放在心上。

但實際上，世人都把「死亡」一事忌諱不說，而以「去世」、「逝世」、「亡故」、「喪生」、「凋謝」、「崩御」等話代替。但你想要逃避這人生的結局，也是逃避不了的，不如先有心理準備，以迎接死亡之來臨；尤其更當為死後之歸宿所在，作預備工作，這才是有智慧的人。

事情的結局，強如事情的起頭；存心忍耐的勝過居心驕傲的（傳道書七章8節）。俗語說：「好頭不如好尾」。因為蓋棺才能論定，對一個人的評價，非等到他死後無法確定。聽說有一個生前很有名望的人，在他的喪葬之日，竟然出現姨太太帶著孩子們來送葬。

又有俗語說：「事久見人心」。初見面印象好的人，不一定能一直保持這好印象。因此，有了好的開始，也應當忍耐堅持到底才有用。年紀大的人喜歡誇耀他們過去光榮的事；但問題在於你現在如何，將來又將如何；

聖經告訴我們：「若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了。」（希伯來書三章14節）；主耶穌也說：「唯有忍耐到底的必然得救。」（馬太福音二十四章13節）。

遇亨通的日子，你當喜樂；遭患難的日子，你當思想；因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事（傳道書七章14節）。亨通的日子，人會喜樂；但遭患難的日子，人往往會埋怨，怨天尤人，很少會思想神為何使我遇到這個患難。

因為信徒會遇到患難也是有神的美意──非出於神的管教，就是神的試煉，都是對信徒有益處的。悲歡離合乃人事之常，神使這兩樣並列，乃為訓練人能喜樂感謝之時，亦當曉得在患難的日子要思想神的旨意，而獲知如何對付這患難。

保羅告訴我們：「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏向我們所定的旨意。」（帖撒羅尼迦前書五章16-18節）。願我們能藉著不住的禱告，明白神的旨意，過著常常喜樂，凡事謝恩的生活！

以上所舉的一些經節，我們知道傳道書並不是只告訴我們「人生虛空」的悲哀人生觀。它也告訴我們當如何過著既美又善的生活方法。願我們在讀傳道書時，能發見它所告訴我們又善又美的處世法，更要重視它的結論：「總意就是敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。」（傳道書十二章13節）。

三.結論：敬畏神，謹守祂的誡命

少年人哪，你在幼年時當快樂；在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，神必審問你。所以你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡；因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的（傳道書十一章9-10節）。

你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當紀念造你的主（傳道書十二章1節）。

傳道書的作者寫這些話，就是盼望趁著年少的時候就當紀念神、敬畏祂，思想神必審問我們所作的一切事。人生的方向，在青少年這個重要時期應作決定。這些話就是作者盼望青少年要作的人生方向。因為人若要單從享受肉慾的滿足去尋找人生的幸福，最後必定會感覺虛空、捕風。

可惜，世人無論古今中外，都朝這方向去尋找幸福。作者憑著自己走過來的體驗，告訴年輕人這條路是達不到幸福的錯誤之路，應當趁早從此迷途轉向天國真神的光明道路。

這才是獲得永遠幸福的正確之路。保羅從主耶穌所受的使命，就是「叫世人的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但的權下歸向神；又因信耶穌，得蒙赦罪，和一切成聖的的人同得基業。」（使徒行傳二十六章18節）。

總而言之，作者以這些對青少年的勸勉之言，引進他的結論──敬畏神謹守祂的誡命。這些事都已經聽見了。總意就是敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問（傳道書十二章13-14節）。

願我們都能以此為我們的人生觀，過著平安喜樂的幸福生活！