不能滿足現世的生活，而正在追求來世的問題，或已經信奉宗教的同胞當中，那些屬於認真且虛心坦懷查究的，若聽見基督徒的見證，都很願意曉得，「耶穌教所相信的是一位怎樣的神？」為著這些虔誠的求道者，及造就主內同靈對神的認識，茲根據聖經略述於後。惟願聖靈啟開每一位讀者的心眼，使你們真知道祂（以弗所書一章17節）。

一.信奉的神

造物的主


有人以為耶穌教是洋教，是崇拜外國神的。其實不然，耶穌教的聖經，開卷創世記第一章第一節記著說：「起初真神創造天地。」明示所尊奉的神是造物主。雖然許多人認為他們所拜的也是造天地的神，但神卻曾藉先知宣佈說：「你們如今要知道，我，惟有我是神，在我以外並無別神。」（申命記三十二章39節）

又說：「從你出胎，造就你的救贖──主耶和華如此說，我耶和華是創造萬物的，是獨自鋪張諸天、鋪開大地的。」（以賽亞書四十四章24節）再說：「你們要對他們如此說，不是那創造天地的神，必從地上從天下除滅。」（耶利米書十章11節）一個國家裏不該有二位元首。

雖然人可自由去擁護或選立某一個人為他們的首領，但是合法而且真正的只有一位。人類的信仰是自由的，人都可以自立學說，稱他所信的為至尊至大的神，可是真的主宰應該只有一位。

如保羅說：「雖有稱為神的，或在天，或在地，就如那許多的神，許多的主；然而我們只有一位神，就是父──萬物都本於祂，我們也歸於祂。」（哥林多前書八章5-6節）祂既是造物的神，太陽的被造當然不能例外（創世記一章16節）。

照著地球的日頭只有一個，那一個人類沒有受它的恩澤呢！所以造太陽的神絕不是一個國家或一種民族的神，乃是與凡被太陽曬著的人都有直接關係的造物主。

眷顧的神


神以六天造齊天地萬物（創世記一章）。後來憑祂無微不至的慈愛，眷顧一切受造之物。祂說：「我是耶和華，在我以外並沒有別神，除了我以外再沒有神。你雖然不認識我，我必給你束腰。……」（以賽亞書四十五章5節）

聖經又說：「祂在從前的世代，任憑萬國各行其道；然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」（使徒行傳十四章16、17節）

人類今日能存活在世，免遭因饑荒而生的混亂和毀滅，並不是科學發達的結果，乃在雨水之順降。假若風雨反常，五穀不收，糧食缺乏，百工就停頓，民生必陷入不堪設想的境地。這種寶貴的雨水，一旦缺乏，並不是所謂人造雨能代為解決的。

幸虧真神自古來，按時降下秋雨、春雨，不但降給好人，也給歹人（申命記十一章14節；馬太福音五章45節）。祂的關照不只是人類，就是空中的飛鳥，地上的走獸，海中的水族也沒有遺漏（詩篇一○四篇10-28節）。如主耶穌說：「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活牠。」（馬太福音六章26節）。

統治的神


一個聰明的工程師，既能自建工廠，也必會保養管理其中的一切。神既然創造天地，祂也必顧念萬物，且有權統治凡祂所造的。古時神的百姓以色列民與亞摩利人打仗，約書亞就禱告耶和華，在百姓眼前說：「日頭阿，你要停在基遍，月亮阿，你要止在亞雅崙谷。於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。……日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。」（約書亞記十章12-14節）這個事蹟在人看來是不能有的，是非科學的記錄。

但神曾說：「耶和華豈有難成的事麼！」（創世記十八章14節）何況祂要叫自己所造的日月停動，而不發生變故與危險有甚麼困難呢。祂確有大能統管宇宙界，就是人的生涯也都在祂手中（詩篇三十一篇15節）。聖經說：「耶和華使人死，也使人活，使人下陰間，也使人往上升。他使人貧窮，也使人富足。使人卑微，也使人高貴。」（撒母耳記上二章6-7節）

又說：「至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。或立極卑微的人執掌國權。」（但以理書四章17節）再說：「爭戰的勝敗全在乎耶和華。」（撒母耳記上十七章47節）財富、賢子、長壽、權勢，誰不願得？國家一旦有事，發生戰爭，為元首的豈能不求勝利。

可是歷史告訴我們，這些願望不是靠才能會獲得的。所以古人說：「死生有命，富貴在天。」又說：「謀事在人，成事在天。」所謂「天」乃指著在上面的一位絕對權能者罷。耶穌教所敬拜的就是這一位創造天地，又眷顧萬民，統治萬有的宇宙大主宰（使徒行傳十七章24節）。

二.怎樣認識

藉著萬物


或者有人疑問說：怎能曉得確有這位主宰？聖經答覆說：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅馬書一章20節）這段經文的意思是說：人看見擺在自己眼前的宇宙萬物，就能察知造物主的存在。

倘若你否認祂的創造，那麼你應該解說並證明萬物的來歷。自古以來許多不承認神的哲士，憑著自己有限的智慧，考察推理宇宙的因由，可是迄今還沒有一位能正確且清楚的指示出來。

有思想的人也沒有一個十分滿足先哲遺下的學說。故他們就繼往開來，終生查究，結果仍然不得圓滿的解決，而結束了他們的一生。今後不論何人，若不承認第一原因──神的創造，萬物的由來，永遠無法說明徹底。

藉著聖經


看過萬里長城的人，誰都承認是古時候的人所建造的。但，他若不接受歷史的證明，怎樣的絞盡腦汁，都不能推出在何時，誰下令於甚麼情況之下建成的。

照樣，我們生在現今，若不相信神於聖經所啟示的話──都神所默示的，是人被聖靈感動說出來的神言（提摩太後書三章16節；彼得後書一章21節）；只憑著還未完全消滅的一點良知，去觀察宇宙的偉大與造化的奇妙，不過是覺得上蒼該有一位非常的權能者。

至於那一位到底是怎樣的，仍是無從明白。但是聖經很清楚的告訴我們，天地萬物是如何造成的，那一位創造主是怎樣的神。

藉著耶穌


聖經說：「從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。」（約翰福音一章18節）又說：「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像。」（希伯來書一章3節）認識真神的方法，由萬物和聖經的啟示以外，藉著耶穌更能切實明瞭。

祂曾指示在天上那一位神是：「天地的主」（路加福音十章21節），「人類的父」（馬太福音六章9節），是「獨一的真神」（約翰福音十七章3節），而祂（耶穌）與父原為一（約翰福音十章30節），為要證實這事，祂在世傳道的時候，曾顯出許多的神蹟奇事和異能。

例如：使患了三十八年的病人立刻得癒（約翰福音五章2-9節），叫生下來就瞎眼的得看見（約翰福音九章1-7節），趕出魔鬼使發狂的得釋放（馬可福音五章1-13節，一章23-26節），叫三個死人復活（路加福音七章14-15節，八章54-58節；約翰福音十一章43-44節），制壓風和海等等（馬太福音八章26-27節；馬可福音四章35-41節），使當時的人確認耶穌就是天地的主宰成為肉身來到世間的（約翰福音一章1-3、14節，十五章22-24節）。

藉著聖靈


耶穌在世宣揚真理，以後依照預言，為救贖人類的罪，被釘在十字架死了，而且埋葬了。又照聖經所說，第三天復活了（哥林多前書十五章3-4節）。祂於升天前曾囑咐門徒說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」（使徒行傳一章4-5節）

科學昌明的現在，只靠理論是不容易使人相信的。所以人家常說：科學必須實驗，宗教須能體驗，才可置信。感謝神，祂憐恤我們的愚昧與硬心，特許相信的人能在信仰生活上得到很明顯且豐富的經歷。如醫病趕鬼，行異能及受聖靈的洗等（馬可福音十六章17-18節）。

今只就「受聖靈的洗」一事說一說。照主耶穌的應許，於祂上升後第十天的五旬節那一日，門徒果然受了聖靈。那時他們「按著聖靈所賜的口才，說出別國的話（靈言）來。」（使徒行傳二章4節）

按聖經說：「那說方言（靈言）的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來，然而他在心靈裏卻是講說各樣的奧秘。」（哥林多前書十四章2節）這種經歷在使徒時代是很普遍的（使徒行傳十章44-46節，十九章6節；哥林多前書十四章5節）。

彼得藉著靈洗的恩賜，立證耶穌確實已經從死復活，升入天堂了（使徒行傳二章32、33節）。約翰也憑此證明神與他們同在（約翰壹書三章24節，四章13節）；但，現在一般的教會，看受聖靈說靈言的事為怪異。可是你若能信，肯祈求，必能得著。那時不但對靈洗的問題，就有沒有神的疑問，也自會冰解。

有一位弟兄本來對於神的存在模糊不清，又懷疑教會裏許多受了靈洗的人，以為他們說靈言，得感動是自己裝假的。至他大學畢業那一年的靈恩會時，立志切求聖靈，果蒙應允，領受靈洗，身被感動，不能自主的說出靈言來。

之後，向人見證說：「一個親手摸過有電流之銅線的人，不管多少人否認這種事實，他必堅持他的經歷而不疑惑。同樣，我既以身體經驗著聖靈的臨在，無論何人怎樣立說，在神保守之下，總不能叫我再懷疑神的存在了。」

諸位讀者！你願意明白有一位造你且愛你的神麼？若肯，你當悔改相信耶穌為救主，奉祂的名受浸使罪得赦，切心祈求就必受所應許的聖靈（使徒行傳二章38節）。

那時你就真知道，傳給你的天地主宰，確實是一位「又真又活的神。」（帖撒羅尼迦後書一章9節）絕不是那些信奉的人，為著統治教會而憑空捏造出來的人造神了。