嬰孩洗禮的證據


接受主寶血的洗禮，如上所述是每一個欲進天國者所必經過的步驟。但還不會信主，不明真道的嬰孩是否也有資格接受洗禮？下面是聖經對這問題的解答。

一、神的恩典普及嬰孩

1.救恩要臨到「全家」

耶和華對挪亞說，你和你的家都要進入方舟；因為在這世代中，我見你在我面前是義人（創世記七章1節）。

二人對羅得說，你這裏還有甚麼人嗎？無論是女婿，是兒女，和這城中一切屬你的人，都要將他們從這地方帶出去（創世記十九章12節）。

這兩節聖經指示我們，神非單要救挪亞一人，乃要救他的「全家」；也不是只要救羅得一人，是要救「一切屬你的人」。既然是「全家」，「一切屬你的人」，其家若有嬰孩，則當包括在內。他們（嬰孩）雖然不知相信、祈求，但神卻因為家長的信心，而願意拯救他們。

2.神的應許包括後裔

△神對亞伯拉罕的應許：「凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。」（創世記十三章15節；參看：創世記十五章18節，十七章8節）。

△亞伯拉罕對僕人的申述：「耶和華天上的主，曾帶領我離開父家和本族的地，對我說話向我起誓，說，我要將這地賜給你的後裔……」（創世記二十四章7節）。

△耶和華對以撒的應許：「你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為要將這些地都賜給你和你的後裔，我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。」（創世記二十六章3節）。

神對亞伯拉罕和以撒的應許，既然包括他們的後裔，就不單是大人，連還作嬰孩的後裔不認識真神的孩子們，也當不能例外。他們也都在應許上有分，也有資格承受產業了。

3.神願賜福給選民的兒女

因為他堅固了你的門閂，賜福給你中間的兒女（詩篇一百四十七篇13節）。
凡敬畏耶和華的，無論大小，主必賜福給他（詩篇一百十五篇13節）。
因為應許是給你們，和你們的兒女……（使徒行傳二章39節；參看：出埃及記二十章6節；申命記十二章25節）。

神的賜福與應許既然要臨到「你中間的兒女」，「你們的兒女」；那麼，幼小的兒女，也當在蒙賜福之列了。故我們不可以自己的心去測度神的心，以為嬰孩沒有資格承受神的賜福和應許。

4.主耶穌不拒絕嬰孩

有人抱著自己的嬰孩來見耶穌，要祂摸他們；門徒看見就責備那些人。耶穌卻叫他們來，說，讓孩子到我這裏來，不要禁止他們，因為在神國的，正是這樣的人（路加福音十八章15、16節）。

那時有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌給他按手禱告，門徒就責備那些人。耶穌說讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們，因為在天國的正是這樣的人（馬太福音十九章13、14節）。

門徒以為作父母的，帶不懂事情的小孩來就近耶穌，是沒有意義的。但主卻甚樂意接納他們，為他們祝福，並說，「在天國的正是這樣的人」，指明嬰孩有分於天國裏。

靠主寶血，接受浸禮，使罪得赦，乃是神救人的大恩典（參看：使徒行傳二章38、39節；提多書三章5節；羅馬書四章4-8節）。在舊約時代，真神的拯救、各種的應許、各樣的福氣，既然普及於選民的「全家」、「後裔」、「兒女」；在恩典的新約時代，神的救恩更要臨到選民的嬰孩身上。

他們雖然不懂事，但因為父母的信心，主必把因受浸可以得著的各種恩典，如賜給大人一樣足足的賜給他們，這樣嬰孩可以受洗的理由之一。

二、嬰孩也要履行立約的證據──割禮

1.神與亞伯拉罕立約的內容：

△使亞伯拉罕的後裔極其繁多（創世記十七章2節）。
△使他作多國的父（創世記十七章4節）。
△國度從他而立，君王從他而出（創世記十七章6節）。
△要作他和他後裔的神（創世記十七章7節）。
△要將迦南全地，賜給他和他的後裔，永遠為業（創世記十七章8節）。
△神要與他並他世世代代的後裔堅立神的約，作永遠的約（創世記十七章7節）。

神對亞伯拉罕所立的約，在屬靈方面已由耶穌基督成全了；因為凡相信耶穌，受浸歸入基督的，都要成為亞伯拉罕的後裔，照著應許承受天國的產業了（參看：加拉太書三章16、26-29節）。

2.割禮的功能

以割禮為立約的證據：「你們都要受割禮，這是我與你們立約的證據。」（創世記十七章11節）。
△以割禮為屬神的印記：「但不受割禮的男子，必從民中剪除，因他背了我的約。」（創世記十七章14節；參看：出埃及記四章24-26節）。
△受割禮成為聖潔：沒有受割禮是不潔淨的，不可吃逾越節的延席（出埃及記十二章43-45節；參看：利未記十九章23、24節）。下列經節指明割禮有潔淨污穢之意（參看：利未記二十六章41節；耶利米書四章4節，九章25節）。

保羅以洗禮為「不人手所行的割禮」，這種屬靈的割禮才能真正「使你們脫去肉體情慾」，使罪身滅絕，成為聖潔，歸屬真神。舊約的割禮和逾越節，在新約時代已以洗禮和聖餐代替了。

所以如未受割禮的不可領受逾越節的筵席一樣，沒有受洗的人也不可領受聖餐（參看：歌羅西書二章11-13節；羅馬書六章4-7節；彼得前書三章21節；哥林多前書五章7、8節）。

3.割禮的對象

△亞伯拉罕和他的後裔（創世記十七章7、12節）。
△用銀買來的外邦人（創世記十七章12、13節）。

選民以外的外邦人也可以受割禮，預表洗禮的恩典也要臨到外邦人（使徒行傳十章47、48節）。選民的嬰孩生下來八日都要接受割禮，表明信者的後裔，在嬰孩時代就要給他施洗，使他歸主。若故意不給他施洗，為父母的要擔負其責任，將要如摩西受神追討其罪！（出埃及記四章24-26節）。

舊約時代，藉割禮分別為聖，使人歸屬真神；但新約時代是以洗禮分別為聖，使人歸入基督（使徒行傳二十二章16節；加拉太書三章27節）。割禮的施行既以洗禮而代之，只要父母信主，他的嬰孩當然可以接受洗禮，俾能享受神的恩約。