神與我們的關係


所以所探討的，使我們明白了神的本質與神在那裏。我們須更進一步去思考神與我們的關係，並藉著溝通使神成為我們的神。「神說，你們當尋求我的面；那時，我心向你說，耶和華阿，你的面我正要尋求。」（詩篇二十七篇8節）。整本聖經都在講神怎樣主動的尋找人，要人與祂和好來往。提到溝通，學者認為被溝通者會有三個層面的反應，就是認知、情感（有興趣、相信）與行為。

只有在認知的層面，了解神的本質與神在那裏，是沒有什麼意義與益處的。如雅典人只願意知道保羅傳講耶穌與復活的道，把這些道理當作新聞說說聽聽而已。保羅大聲疾呼，講了長篇大論，雅典人有的譏笑他，又有些人說：我們再聽你講這個吧！只有少數幾個人相信主。由此可知，良好的溝通當從認知的層面經過情感的融合而落實到行為上。

1.情感：「意義衍自溝通，溝通產生溫暖，溫馨滋養意義。」一個人必需與別人發生一點關連，才能產生需意義來，所以，人與人之間需要溝通。比如，當我們獨自一人去逛街購物趕熱鬧，看見人山人海，熙熙攘攘，從我們身旁擦肩而過，人雖多，我們的內心卻仍感到孤寂，這是因為表面接觸頻繁，實際上缺少溝通。有時我們去登山，在途中偶遇幾位登山的陌生人，與他們打招呼聊天，就能彼此了解，留下深刻的印象，甚至成為朋友；並且在交談中常會發現我們與對方的關係，或許是遠親、朋友、同事等直接、間接的關係，而彼此建立有意義的人際關係，使我們心中感受到溫暖，豐富我們的生活。

一個人遠離神的時候，常覺得與神沒有什麼關係，找不出人生的意義來，因而在他心中產生孤獨、寂寞、空虛與恐懼感。我們當從讀經、禱告、行道中去尋求神，建立與神的關係，就能感受到神的慈愛而敬神愛人。保羅論到神與我們的關係，他說：「祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界……我們生活、動作、存留都在乎祂；就如你們作詩的，有人說，我們也是祂所生的。」（使徒行傳十七章26-28節）。

2.行為：經云：「這樣，信心若沒有行為就是死的。必有人說，你有信心，我有行為，你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」情感與信心都是抽象的，只有行為才能襯托出我們對神的真實信心。沒有行為的信心，表示與神的溝通上仍有障礙，尚未與神建立良好關係。

筆者從小就先跟著母親信主。從懂得求聖靈，一直到求得聖靈為止，約有二十年的時間。在這段漫長的日子，由於屢求不著聖靈，遂對神的慈愛、應許感到懷疑與不平，覺得神對筆者的要求標準比別人高，使筆者要得聖靈比別人更困難（其實凡事都有神的定時美意），這種錯誤的認知動搖了信心，曾經因此而灰心喪志，不想禱告，視求聖靈為畏途，並感覺自己與祂的關係漸漸疏遠。以後，聽了長執的勉勵，才完全改變觀念，經一番自我反省後，改掉了自義的心態，相信神是慈愛、信實的，誠如主云：「凡你們禱告、祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」感謝主，不久筆者果然得到聖靈。

結論


經云：「我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石；世人蒙昧無知的時候，神並不鑒察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。」因此，認識神的人不會為祂雕刻偶像，反會誠心實意的敬拜神。

1.不當雕刻敬拜偶像（出埃及記二十章4-6節）

大凡人類所發明的東西，都是從自己的想像中產生的，但人卻無法想像有關神的事。保羅說「神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」所以，人不可憑自己的心思、手藝將神塑造成某種形像。保羅說：「他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂；他們的思念變為虛妄、無知的心就昏暗了，自稱為聰明，反成了愚拙。將不能朽壞之神的榮耀，變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽走獸昆蟲的樣式。」

在出埃及記裏，當神把十條誡命曉諭摩西時，在西乃山下的百姓見摩西遲不下山，居然把他們的金器交給亞倫，叫他為他們鑄成一隻牛犢的金像。眾百姓在金牛犢周圍跳舞，並向它下拜說：「以色列阿！這是領你出埃及地的神。」以致惹神發怒，受到刑罰。由此可知，神是忌邪的神，並不喜悅雕刻敬拜偶像的事。

2.當悔改敬拜真神

神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂；神是獨一無二，所以當拜主你的神，單要事奉祂；神是自有永有的，祂道成肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典、有真理。既了解神的本質和存在，就當離棄偶像歸向神，要服事那又真又活的神，這樣，我們今生必得百倍，來世也必得永生。