三、重生後的信仰生活

保羅說：「這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（以弗所書四章24節）。因此重生後的基督徒是新人，有新生的樣式，就是需要追求聖潔和愛心的生活。

1. 聖潔和愛心的關係

經云：「你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡彼此切實相愛。」（彼得前書一章22節）。有聖潔才有真實的愛心，因為愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來的（提摩太前書一章5節）。有些文士和法利賽人想陷害主耶穌，是因心裏不聖潔，充滿撒但的私慾，嫉妒、殺人、說謊，以致不守真理，不能以真理潔淨自己的心，過愛心的生活（參：約翰福音八章42-44節）。

2. 聖潔的生活

經云：「你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候，那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』」（彼得前書一章14-16節）。

基督徒重生之後，如何在世度餘下的光陰，以榮神益人呢？答案是：要存敬畏的心（彼得前書一章17節），順從神的旨意（彼得前書四章2節）過分別為聖的生活。

過分別為聖的生活要有立志為主受苦的心理準備與決心（彼得前書四章1節），「因為往日隨從外邦人的心意，行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。」（彼得前書四章3-4節）。

有一位就讀私立高中的學生，他在班上想要用功讀書，不效法那些太保學生抽煙、打架、交異性朋友、參加舞會……　等不良嗜好，以致遭受一些太保學生的欺侮，因為班上大部分的學生都不用功，就會視少數專心讀書的同學為異類，因嫉妒而群起攻擊。

有許多基督徒，因著信仰與別人不同，也同樣受到家人，新朋友的逼迫刁難，或因不與眾人同流合污，而遭到別人的恥笑、排斥與毀謗，像這種情形，主耶穌也曾對門徒說出原因：「只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」（約翰福音十五章19節）。「世界」是指世人，就是指墮落不認識神、與神為敵的人（參考：約翰福音三章16節）。

聖經勉勵安慰為主受苦的人：「倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的……你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的，你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。」（彼得前書二章19-21節）。

「世界」亦指世俗（雅各書四章4節），聖經提到「今世的風俗」（以弗所書二章2節）與「世上的事就像肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲。」（約翰壹書二章16-17節），所以這「世界」就是反神的世俗。

「因為往日隨從外邦人的心意，行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲，並可憎惡拜偶像的事。」所以我們不難發現，整個世俗的潮流與風尚，越來越不敬虔、遠離神的趨勢，放眼一看當前社會奢靡浮華的風氣，其結果愈發使人的心靈空虛，行為乖張，社會愈來愈不安，這一方面是因為科技文明所帶來許多讓人享受無窮的事物，尤其以坊間許多暴力、色情的錄影帶，在在戕害青少年與兒童的心身健康，污染人的心靈，對當代基督徒的聖潔生活造成很大的試探與傷害。

有一個學者曾說：「應在科技發展中注入人文社會科學精神，才不會脫離軌道。」「人文社會科學的精神」就是人道的精神和批評的精神。人道精神是使科技受役於人；批評精神是具有判斷是非的思考能力。而基督徒處於邪惡世代中，更要約束己心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩（彼得前書一章13節）。

3. 愛心的生活

經云：「萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，儆醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛……。總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心；不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。因為經上說：『人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。』」（彼得前書四章7-8節，三章8-11節）。

① 不以惡報惡，倒要祝福

基督徒為著保守純正的信仰，按神旨意過聖潔生活，以致受人的逼迫仍要存慈憐謙卑的心，逆來順受，以善勝惡，注意，「你們是為此蒙召」。好比保羅也因著相信耶穌，傳揚福音，他說：「被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。」（哥林多前書四章12-13節）。

有一位青年受洗歸主後，受到父母十分的反對與歧視。不願意他住在家裏，所以他獨自在外謀生，結婚時，他的父母也不參加，並且揚言除非他放棄宗教信仰，否則財產不登記給他，寧願獻給廟宇。這位弟兄寧可守住道理也不願得父母龐大的財產。他刻苦耐勞，成家立業，還時常攜帶妻兒返家探望關心父母，使父子之間因信仰不同所產生的衝突趨於緩和。

② 追求和睦

基督徒是世上的鹽，言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和（歌羅西書四章6節），使人際關係保持和諧，好像基督的柔和，經上說：「祂並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐；祂被罵不還口，受害不說威嚇的話。」（彼得前書二章22-23節）。經上又說：「不要怕人的威嚇，也不要驚慌；只要心裏尊主基督為聖；有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。」（彼得前書三章14下-15節）。

一個有愛心的人必是和氣待人，若是沒有愛心，則充滿暴戾之氣，基督徒在世上與人相處，當尋求和睦，使人際關係更為寬廣，才能為傳揚和平的福音舖路，引導人認識神，與神和睦，榮神益人。所以以色列人出埃及，過曠野，須要經過以東、摩押、亞捫人等地，神特別吩咐他們說「不可與他們爭戰」，「不可擾害他們」，「用和睦的話說，求他們讓我們經過。」（申命記二章5、9、19、26-27節）。

③ 克盡職責

經云：「你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒，總要作神的僕人。」（彼得前書二章16節）。

得蒙重生的基督徒，雖是自由，不受罪的轄制，其地位尊貴榮耀，但是仍然要守住原有的身分。保羅說：「你們蒙召的時候是什麼身分，仍要在神面前守住這身分。」保羅在此是勸勉當時信主的人，不要因為信主而與不信主的配偶離婚，彼得也有類似的勉勵：「你們作妻子的，要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來；這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。」（彼得前書三章1-2節）。

真理不是要破壞社會固有的制度，乃是要發揮良好的影響力，教導基督徒用愛心，作好屬世所扮演各種不同的角色，所以在不違背真理為原則，基督徒要奉公守法，安分守己，盡國民的義務，納稅、服兵役（彼得前書二章13-14節），作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人，就是那乖僻的主人也要順服。

（彼得前書二章18節），要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。（彼得前書二章17節）。基督徒守住自己的身分，克盡職責，並不影響在基督裏的地位，反而在對外的人際關係中更有良好的影響力，引人歸主。

結語


得蒙重生的基督徒，有活潑的盼望，有尊貴超群的地位，但也有神所賦予的使命，就是「要叫你們去宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德」。基督徒要作世上的光、世上的鹽，所以要用聖潔守住自己，使鹽不失味；要用愛心與人相處，好像明光照耀，將生命的道表明出來。