禮是誠的表現。誠露於外，付諸於行。缺少誠意的禮是虛應形式，沒有什麼價值與意義。

經云：「你一切的男丁，要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次在耶和華你神所選擇的地方朝見祂。卻不可空手朝見。各人要按自己的力量，照耶和華你神所賜的福分奉獻禮物。」（申命記十六章16-17節）。

神收禮的原則不是一視同仁、強人所難，富人奉獻牛羊為祭，窮人則獻班鳩或雛鴿為供物（利未記一章3、14節）。神收禮的尺度以送禮者的行為和動機為首要（箴言二十一章27節）。神所喜愛的是「內裏誠實」，聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。

根據神收禮的原則，使我們知道無論送禮與收禮，各人量力而為，不必勉為其難。俗云：「人情世事陪到到，無鼎與無灶。」人情世事包括婚喪、生日、新居落成、店舖開張、金榜題名……。現代社會，人際關係除了親戚朋友，還有同事、上司。就一個收入微薄的上班族而言，果真「人情世事陪到到」，勢必入不敷出，「無鼎與無灶」了。

「禮尚往來」是一件很有人情味的事。送禮不一定要花大筆鈔票，收禮也不必根據自己送禮的數額，希望得到對方同等的回禮，大多數的信徒只送禮而不收聖職人員的禮金（尤其是傳道人），因為他們獻身服事主，並且把屬靈的好處分享給眾信徒（參：羅馬書十五章27節），這也算是「禮尚往來」。

收禮必須謹慎，尤其來路不明，或送禮者有不良企圖，不收為妙，避免麻煩惹身。曾經有一信徒收了一個未信者數盒禮餅，過幾天那個送禮的人突然要來提親，原來他喜歡那位信徒的女兒，因此他們一家受到百般糾纏與恐嚇。

經云：有一個法利賽人，請耶穌吃飯，那城裏有一個女人，是個罪人，她拿著盛香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚濕了耶穌的腳，把香膏抹上。

耶穌對西門說：你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，但這女人用眼淚濕了我的腳，用頭髮擦乾，你沒有與我親嘴，但這女人從我進來的時候，就不住用嘴親我的腳，你沒有用油抹我的頭，但這女人用香膏抹我的腳。所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多（路加福音七章36-39、44-47節）。

按當時禮節，給客人洗腳、與他親嘴、用油抹頭，是主人對客人的起碼禮貌。法利賽人西門請耶穌坐席；卻不具誠意虛應故事，這種人際關係是繫之「利」，不是繫之於「禮」。而這女人因罪蒙主赦免，心懷感激，全不理會別人的批評，態度極其謙卑的對主流露，殷勤獻禮，蒙主的稅納稱讚。

古人云：「倉廩足而知禮節，衣食足而知榮辱。」在這豐衣足食的社會，要達到「富而好禮」，必需把握「禮」的精義，不使「禮」變質。基督徒收禮的尺度，若能根據真理的訓誨，思想「施比受更有福」的道理，必能保守自己常在主的愛中。