二、希伯來民族的遷徙與福音

1. 亞伯拉罕的移民：「希伯來」的意思是從河那邊來的人。亞伯拉罕從伯拉大河那邊來到這邊，因此大家稱亞伯拉罕和他的後裔是希伯來人。

經云：「耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福……地上萬族都要因你得福。」（創世記十二章1-3節）。

神揀選亞伯拉罕，目的是要使地上萬族因他得福。保羅引用這一段經文加以解釋說：並且聖經既然預先看明，神要外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福」（加拉太書三章8節）。神為了人類保存純正的信仰，將救人的福音託負亞伯拉罕，把聖言交託給他的子孫──希伯來人（羅馬書三章1-2節）。

亞伯拉罕深知其使命重大，任重道遠，順服神的話，離開以多神背景的巴比倫文化，前往神所應許之地迦南。約書亞記第二十四章二節清楚告訴我們，他的家人也事奉其它的諸神。

亞伯拉罕到了迦南地，在這個外邦環境中生活，都以榮神益人為目的，他「為耶和華築一座壇」，他相信神的話，神就以此為他的義（創世記十五章6節），樹立信心的楷模，他救回羅得，拒絕所多瑪王的報酬，表明他完全信靠、尊榮「天地的主」至高的神；他與神之間親密的關係，被神稱作「我的朋友」。

亞伯拉罕遵從神的吩咐獻以撒，甚得神喜悅，再次應許祝福他說：「地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」（創世記二十二章18節）。保羅解釋這一節經文：「後裔」是單數，是指「基督」而言，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。

至於真神特別應許賜迦南地給亞伯拉罕與其子孫為地業，是有特殊意義。以西結先知曾稱迦南地為「世界中間」（以西結書三十八章12節）。就地理位置言，它是在當時巴比倫與埃及兩大文明古國的橋樑，又是歐亞非三洲的交通要道。

真神選此世界中心為選民之地，其目的是便於將福音傳遍全世界。主耶穌曾說：救恩是從猶太人出來的（約翰福音四章22節），要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞、直到地極為祂作見證。

2. 雅各的移民：神曾對亞伯拉罕預言說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他們四百年，並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。到第四代，他們必回到此地。」（創世記十五章13-14、16節）。

因然到雅各時代，迦南地發生飢荒，又因約瑟在埃及當宰相，得神應許，雅各舉家移民到埃及，受到法老的厚待，生活舒適、子孫昌盛。但後來朝代更換，新王採高壓政策，強迫選民做苦工，實施滅種的政策。歷經四百多年為奴的生活，終於得神帶領，出埃及、進迦南，使選民明白神對他們列祖所應許的話不落空，體驗神的慈愛與大能，使神的名傳遍天下（出埃及記九章16節）。

3. 選民亡國被擄：由於選民屢次不聽先知的教訓，不遵守神的律例典章而去拜偶像，隨從外邦人惡俗，因此神使分裂中的王國分別亡於外族，北方以色列於主前七二二年敗於亞述，人民被擄到亞述與瑪代，從此散居世界各地；南方猶大國於主前六○六年敗於巴比倫，其中有一部分選民從巴比倫逃往埃及（列王紀下二十五章26節）。這些被擄的選民就是成為日後的猶太僑民。

這兩約之間的時期，住在外國的猶太人遠比住在國內的為多。後來，在各國及各主要城市中，都有猶太人的居住區與會堂。在當時耶路撒冷大約有四百六十間會堂，其中有許多是來自各國的猶太人所建，有些來自古利奈、亞力山太、基利家、亞西亞和羅馬的僑民（使徒行傳六章9節）。在神的安排舖路，這些僑民對日後福音的廣傳有很大的幫助與影響。

4. 福音的興起與廣傳：經云：這樣，從亞伯拉罕到大衛共有十四代，從大衛遷至巴比倫的時候也有十四代；從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代（馬太福音一章17節）。

① 藉歸國的猶太僑民帶到世界各地選民所盼望的彌賽亞果然照先知預言，在迦南地的伯利恆降生。當主耶穌被釘十字架、完成救恩、升天之前囑咐門徒們說：不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的聖靈，「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證」。

五旬節到了，門徒都聚集在一處，他們都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來，那時，從天下各國回來的猶太人目睹這情景，都驚訝希奇，彼得和十一個使徒就趁機會高聲為主作見證。於是領受他話的人就受了洗，那一天門徒約添了三千人。

從世界十五個國家返回耶路撒冷的猶太人，按照地理位置可歸納幾個區域討論：

a 「帕提亞人、瑪代人、以攔人、和住在米所波大米的人。」（使徒行傳二章9-11節）。那是住在猶太的是猶太人最早散居的地方，他們大部分是亡國被亞述、巴比倫所擄去的猶太人，雖然波斯王允許他們返國重建聖城、聖殿，但他們多數寧願留在他們所居住之地，而不願歸回巴勒斯坦，由於繼續移民，他們的住留地也隨之增多。

b 那些來自「埃及並靠近古利奈的呂彼亞一帶的地方」的人，是另一個人口稠密之散居僑民的地方。這些僑民有一部分是被擄至巴比倫又逃往埃及的人。

「從羅馬來的客旅中……」。羅馬的教會或許是來自羅馬的猶太人，在耶路撒冷聽見了福音，就將它帶回到這個帝國的城市。

c 「加帕多家、本都、亞西亞、弗呂家、旁非利亞」，在小亞細亞的那些省區中，有廣大的猶太人社會（參：使徒行傳十三-十九章），保羅在這些地方傳福音，設立多處的教會。從這些歸國的猶太僑民可知，當時猶太人的移民也是神為了福音的工作早已作的準備。

② 藉宗教迫害使徒分散、福音廣傳　經云：「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫。除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處。」「那些分散的人往各處去傳道，腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督。」「那些因司提反的事遭患難四散的門徒直走到腓尼基和居比路並安提阿；他們不向別人講道；只向猶太人講。

但內中有居比路和古利奈人，他們到了安提阿也向希利尼人傳講主耶穌，主與他們同在，信而歸主的人就很多了。」（使徒行傳八章1、4-5節，十一章19-21節）。

神的道是不會受捆綁。信徒受迫害而移民各處，反而將福音傳開，後來保羅更以安提阿教會為國外傳道的聯絡中心，到處宣提福音。