經文：士師記三章31節，五章6-7節。

身分：亞拿之子，可能屬流便支派；職業大概是農夫或牧畜。

工具：趕牛棍。

功績：打死六百個非利士人，也救了以色列人。

「小兵立大功」，這大概是珊迦所給人的印象；因聖經只用很短的篇幅介紹他，
讓人覺得他很渺小、毫不起眼。可是他拯救以色列同胞之舉，卻是不能抹煞的事實！

藉著一根不值錢的「趕牛棍」，居然行了大事，我們不禁要誇讚他：真行！

趕牛棍雖不是價值連城的千古兵器，但仍算是一種「工具」；工具卻因人而異，
在熟練者的手中，往往發揮了事半功倍的威力。試看珊迦不是以棍子打死六百個非利士人嗎？！所以，不要看輕你自己手中所擁有的工具，即使那工具瞧起來真的很不起眼，因為一個人的偉大，就在於平凡中猶能善盡恩賜。

哀莫大於心死，我們雖很微小，卑微無用，卻都是神手中的工作，為要叫我們行善(以弗所書二章10節)。所以，不可自卑，要好好運用神所賜的恩賜，只要有願做的心，神必幫助(哥林多後書八章12節)。

工具的意義與價值如何，端視使用者是否懂得善用，我們都是神手中的工具(器皿)，神就是使用者，因此成敗的絕對關鍵當然在於神了。好的工具加上好的工匠，工作的進行必是輕而易舉的。但願我們都能自持自重，好好訓練自己成為神「合用的器皿」(提摩太後書二章21節)，也求主讓我們都明白自己手中有何物(恩賜)，以免辜負主的託付！

「在珊迦的時候，大道無人行走……，以色列中的官長停職……」(士師記五章6-7節)。

大道無人行走，都是繞道而行；這是敵人轄制的緣故(思高譯本指出：在為奴的當時)。他們無法像往昔一樣走以前所走的大道，只能繞小路。大道，是神的百姓當走的路，即神所指示的正道(也就是神的話、神的真理) (以賽亞書四十九章11節，五十五章8-9節)；可嘆珊迦時代人都偏離正道，步入了黑暗的迷途。

「繞道而行」，思高譯本作：「行人轉向彎曲的陌徑，威力在以色列消逝了。」現今的確是彎曲悖謬的世代(腓立比書二章15節)，各人偏行己路(以賽亞書五十六章11節)，走在人自以為對的「小路」(箴言十四章12節)，難怪聖經教導我們當站在路上察看，訪問「古道」，知道何為善道，便行在其間(耶利米書六章16節)。神兒女的團體(教會)若偏離了正道，只體貼人意，步上自己新闢的小徑，則真神必漸遠離，榮耀、威力也必將逐漸消逝。

在前所述的背景下，選民中有形的聯繫不見了(羅馬書十三章1節)，似乎一切制度、組織都停頓，失去了它活潑的生命力；也沒有人負責官長的職任，本該居高位的人(有能力、有恩賜者)不盡職、不做工、不關心，任憑聖工荒廢……

悲乎！閱此史冊，感嘆現今世風之日下，生民塗炭，魔焰高熾，選民懦弱，不禁要引嘯高呼：末底改啊，你在那裡？你那忠言逆耳的警語(以斯帖記四章13-14節)，為何未能穿透時光隧道，震潰此耳聾、昏沉的世代？！

憶起摩西曾因過份推辭，結果亞倫成為摩西的口之典故(出埃及記四章13-16節)；再看看珊迦的時代，因無人關心國事(除了極少數)，甚至那些有能力的官長們也不理會，於是，神就揀選了世上愚拙的、軟弱的，叫那有智慧的、強壯的羞愧(哥林多前書一章27-28節)。

珊迦是個名不見經傳的人，他沒有俄陀聶美好的家庭背景，也沒有以笏犀利的劍，他只有一根「趕牛棍」，神卻藉著他打敗敵人，拯救同胞。

每個人的恩賜不同，因此不必羨慕別人，也不必模仿別人，更不必自卑(哥林多前書十二章4-11節；以弗所書四章11-16節)；要緊的是認清自己，然後各盡其職，在愛中建立基督的身體(以弗所書四章12、16節)。

基督徒要能救自己，也能救別人(提摩太前書四章16節)，好在屬靈爭戰中得勝；所以保羅鼓勵我們，要做「剛強的人」(以弗所書六章10節)。

「事奉」，本身就蘊涵著力量，在服事的過程裡，它更能操練我們、造就我們，因此，我們更該義無反顧地投入聖工的行列。在各個角落、各行各業中，神都預備著祂的伏兵，準備隨時給魔鬼一個痛擊，請問我們是否準備好了？！