在神所創造的伊甸園裡，
祂給了人們一項奇妙的恩賜……

在神所創造的伊甸園裡，祂給了人們一項奇妙的恩賜，即擁有兩情相悅連合一體的特質；雖經物換星移、時光流轉，人類情感發出的頌歌，仍舊綿延不斷地訴說著纏綿悱惻的美麗故事。

保羅在書信裡曾經對愛的尊嚴、莊偉與真諦做了詳細的闡明，他提到：有諸般口才若無愛，「就成了鳴的鑼，響的鈸一般」；有全備的知識與似堅強的信心而無愛，「就算不得什麼」；能將所有的賙濟窮人又能捨己為人，卻沒有愛，則「仍然與我無益」（哥林多前書十三章1-3節）。可見保羅對基督徒當勉勵實踐的愛是何等地重視！

所以，信、望、愛三者必須常存，而以愛之實踐為信心和盼望的落實與成形，最應被重視（哥林多前書十三章13節）。

什麼是愛


古希臘人在探討愛的時候，把它分成三個層次：

1.情愛（eros）：此字古希臘人原本用於精神上的愛，後來轉變成肉體、情慾的愛，而新約希臘文聖經則未用此字。

2.友愛〔philia（eo）〕：是一種與生俱來的自然的關愛，多發生於弟兄姊妹或平輩之間，這種愛往往侷限於具有某種親屬關係的人；反過來說，這種親緣關係也每每成為友愛濫觴的條件。

3.聖愛（agape）：乃是來自天父憐愛世人的表現，這種天父之愛的表現是不求報償、不帶條件的犧牲奉獻。

經由以上的簡單說明，我們不難發覺，真正的愛與完全的愛，是要向神學習、從神而得；至於人，則因為本身的軟弱與不完全，諸如：自私、功利、嫉妒、偏袒……等等，使得人們極難靠一己之功去履行愛的真諦。

底下且再做進一步的說明。

一、神是愛的源頭

在這世上，人與人相處時各種情感的抒發常是恣意而無度，雖然有愛的存在，但因怨毒、恨惡、嫉仇……等等的瀰漫，使得那份愛的情感已被玷污損毀，不再可愛了。

一個曾叱吒風雲的將士在戰場上的披靡奇功，往後卻乏人懷念；主耶穌被釘死十架，卻贏得萬人同頌，只因祂以無比的慈愛去體恤世人，並且心甘情願地為世人死。所以，祂的愛是一種聖愛，是至誠至真、至善至美的愛，也唯有這種愛才是我們實踐愛心的取向與依歸。所以說，神是愛的源頭，凡有愛心的，都是由神而生（約翰壹書四章7節），而不是會叫人自高自大的知識或學問；人應受道理滋潤，才能攝取豐富的愛心，去造就別人（林前八1）、關愛別人、實踐天父要我們以其聖愛去愛世人的教訓（提摩太前書一章5節），以聯絡全德（歌羅西書三章14節）。

常有人誤認為主的道理「千頭萬緒」，叫人守得戰兢、守得辛苦。其實，命令的總歸就是愛，神的誡命是不難守的（約翰壹書五章3節）。如能在靈修中，時時勉勵自己持守一份清潔的心，無虧的良心、無偽的信心，然後以揉合昇華而得的愛心去對待其他同靈，能這樣行的人，他的心在神面前便可安穩（約翰壹書三章13-21節）。

因為神是愛的源頭，而且祂的愛是過於人所能測度的，所以，一個基督徒在愛之實踐路上想要充充滿滿、無虞匱竭，就必以神的愛為施行愛的起源。要明白神的愛，然後方能愛神而愛人，有神住在我們心裡，使我們裕滿有餘，愛得平實暢穩，有根有基（以弗所書三章17-19節）。

二、神的愛是無條件的

儘管世上愛的芬芳仍依稀可聞，但是從日常生活裡，你我都可以感覺得到，這個人類所組成的社會群體，已經愈來愈因缺少愛而顯得不可愛了，人類交往流於為私利而逢迎，出自內心真誠無偽之愛己乏可陳述；因而報章上充斥著凶惡、砍殺、搶劫、勒索、強暴、淫亂、婚變、走私及各種駭人聽聞的經濟犯罪，在在令人怵目驚心，令人為之蹙額。

為何會有最注重愛、事實上卻也是最沒有愛的時代這樣的結局呢？此間道理其實非常簡單，因為神就是愛（約翰壹書四章16節），而無神自然也無愛了。

天父賜下獨生子主耶穌來代贖世人的罪愆，在「當我們還是罪人的時候為我們死」，神的愛於此顯明，這種完全犧牲奉獻之愛，是世上的愛的愛所無法比擬的（羅馬書五章6-8節；約翰福音三章16節)。所以，保羅在有了「祂是愛我，為我捨己」這些感受之後，便以一份誠摯的愛主之心，說他「已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。」（加拉太書二章20節上）。保羅有深切的愛主之心，並將之延及所牧養的教會同靈，實在而真誠，令人感動。

三、神的愛是純潔無瑕的神聖之愛

愛人必須沒有虛假（羅馬書十二章9節），必須不加害於人，慎防滋生有色彩、有功利、會傷害人的變質之愛。如果我們在這聖潔之愛上能追求完全，那麼他的愛心才是真實可取的。

夫妻之愛


有了以上的基本瞭解，我們便可據此來探討極具奧秘的夫妻之愛。
　
一、夫妻的互助性：

真神創造夏娃的動機與初衷是：「那人獨居不好，我要為他一個配偶幫助他。」（創世記二章18節）。丈夫需要妻子的幫助與敬重，而兩人既為一體，自己的需求便是太太的需求，因此，夫妻的相處乃是雙方面的交流補足，是具有「相互」的特性。本省人稱自己的太太為「牽手」，是很耐人尋味的。

二、夫妻的互屬性：

對於夫妻的關係，聖經上有這樣的記載：「人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。」（創世記二章24節）；又說：「妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。」（哥林多前書七章4節）；以弗所書更說：你們作丈夫的，要愛你們的妻子，如同愛自己的身子，正如基督愛教會，為教會捨己（參考：以弗所書五章22-23節），而「神所配合的，人不能分開」。可見夫妻之關係是超越於任何其他關係，其間的奧秘，相當發人深思；所以，夫妻以愛相處，這是極為尊貴與聖潔的，絕非如一般人所誤認的含有某種不可告人的污穢。

後記


千古以來，「情」之一字最令人難解，但願經由以上的思考，能幫助我們對愛有更深的認識，同時也讓我們有明確的追求方向與目標，藉著愛的昇華，共同創造更和諧安詳的基督化家庭，方不負經上的期許：「要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物獻與神。」（以弗所書五章2節）。