耶穌說：「我是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約十四6），主期望我們能完全，有如天父完全一樣（太五48）。所謂到父那裡去，便是我們的靈程要達到天父完全的目標，有得救的資格。要達到這個目標，便須從真理入手，因為耶穌就是真理。雖然我們在世間的年日短促，但作為一個真正的基督徒，在這短暫的人生中，也要活得有意義，活得更豐美。
　　
保羅對腓立比的信徒說：「我活著就是基督，我死了就有益處。因我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選什麼。我們正在兩難之間，情願離世與基督同在；因為這是好得無比的；然而我在肉身活著，為你們在所信的道上，又長進，又喜樂。」（腓一21-25）。
　　
由他這番言論中，可知保羅原盼望早點離開痛苦的人世，與主同住，享受好得無比的永福。可是念及自已的任務常未完成；念及信徒們在真道上的長進和喜樂，又覺得仍以留在世間更要緊。所以我們並非要苟生人世，而是要活得更有價值，活得更豐美，又知道我們現在並不是為自己而活，而是為主，為救世而活著（羅十四7-8）。
　　
要活得有價值，活得更豐美，我們的人生當怎樣塑造，才合乎主用（提後二21）？塑造豐美人生的材料是真理，真神就是這善工的大所，我們的成就，全在祂的手中。現在讓我們談談真理在我們豐美人生中的功能。

一、人有至善至美的崇高理想

凡稱為主名下的人，都是祂為自已的榮耀創造的（賽四十三7），所以使神得榮耀，是我們對神應盡的責任。我們是祂用重價買來的，所以我們應以我們的一生、我們的身體來榮耀真神（林前六20）。

我們當如何來榮耀神呢？主耶態教訓我們，要至善至美，好像天父一樣，我們當以這像天父一樣至善至美的美德來榮耀神。這是我們基督徒最崇高的理想；而這崇高的理想要藉著主耶穌───真理才能達到。因為主耶穌為了使我們能達到至善至美，以真道（包括洗禮，藉著神的話、聖靈的幫助努力行道）洗淨我們的，使我們成為聖潔，毫無玷污或皺紋，全然成聖，靈與魂並身子都蒙保守，在祂降臨的日子，無可指摘（弗26-27；帖前五23）。

我們是神聖城中，生命水河邊的生命樹，果子可作食物，葉子可醫治萬民（結四十七12；啟二十二1-2）。這表示真正的基督徒之言語行為，可使人得真正生命，有如食物養生；就是他們在世上良好舉止，不但能矯正不良風俗，有如治世的良藥，也藉此可榮耀神。所以，我們當勉勵自已，努力追求這至善至美的崇高理想。

二、使人有推已及人的真誠愛心

主耶穌說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一條，且是最大的。」使徒約翰勉勵我們，同時指示我們：「親愛的弟兄啊！我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。沒有愛心，就不認識神，因為神就是愛。」（太二十二39-40；約四－8）。

由這些經文可知：真理--真神、神的話能使人有推已及人的真誠愛心，因為這偉大的愛是「從神來的」，也就是藉著聖靈的幫助和神的道才能實行出來的。我們要藉著這愛幫助別人。因此，保羅說：不要單顧自已的事，也要顧別人的事，並以基督的心為心，互相擔當各人的重擔。我們要像這樣以愛心彼此服事，因全律法都包括在愛人如已一句話裡面了（腓二4-5；加六2；五13-14）。這些真理也都可用以塑造推已及人的真愛。

三、使人有俯仰無愧的坦蕩襟懷

作為一個塌蕩襟懷的正人君子，尚且要仰不愧於天（神），俯不怍於人，何況我們真正的基督徒。
始袓犯罪後，聽見真神的聲音就害羞而躲藏，因為他們違背了神的話而喪失了真理，自然有愧於神了（創三7-10）。保羅勸我們不做害羞的事，因為真理要幫助我不做害羞的事，使我們俯仰無愧。約翰曾說：我們的心若不責備我們，就可以向真神坦然無懼了。因此，我們當常存信心和無虧的良心（林前十三5；約壹三21；提前一19）。

主耶穌要我們自已省察，恐怕我們裡面的光或是黑暗了（路十一35）。良心是神放在我們裡面的燈，若是這燈黑暗了，全身便沒有光明。我們應當俯仰無愧、襟懷坦蕩、心燈熠熠。

經上記著：「耶和華的眼目無處不在，惡人善人，祂都鑑察。」（箴十五3）。所以，我們行事為人要與基督的福音相稱（腓一27）。又要攻克已身，叫身服我（林前九27），使我們無可指摘，能坦然見主。

四、使人有不畏艱辛的勇往心志

不畏艱辛、勇往直前是成功因素之一。經上記著：　你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。」（來十35）。為神家工作是艱辛的；缺乏勇敢的心，我們便不敢向前舉步了。神勉勵先知以西結說：「人子啊！雖有荊棘和蒺藜在你那裡，你又住在蠍子中間，總不要怕他們，也不要怕他們的話，……也不要因他們的臉色驚怕。他們或聽或不聽，你只管將我的話告訴他們。他們是極其悖逆的。」（結二6-7）。
　　
主耶穌勉勵我們：只要有信心，沒有不能做的事，就是叫這座山從這邊挪到那到那邊，或是挪開此地投到海裡也必成就（太十七20；二十一21）。這座山在我們面前是象徵龐大的阻力，但我們憑著信心，不畏艱辛，我們也要挪開它，越過它，遇到了艱辛的事，我們必須忍耐行完真神的旨意，就必得著所應許的（來十36）。
　　
保羅一生完成很多艱辛的工作，但他一點都不自滿自誇，他覺得仍要奮勇直前。他對腓利比教會信徒說：「這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們！我不是以為自已己經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓三12-14）。保羅確是我們的好榜樣，我們當以他所說的真理，來塑造我們不畏艱辛勇往直前的堅忍心志。
　　
彼得也說：「你們這因信，蒙真神的能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩；因此你們是大有喜樂。但如今在百般試煉中，暫時憂愁；叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼前一5-7）。

五、使人有捨已為人的無我精神
　　
主耶穌要我們彼此相愛，像祂愛我們一樣。人為朋友捨命是愛的最大表現（約十五13）；主以我們為朋友，且已為我們捨命；祂為我們留下榜樣，使我們能效法他捨已為人，以顯出真正的愛（加二20）。祂說：「人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」（太二十28）。經上記著說：「為義人死是少有的，為仁人死，或者有敢做的；唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，真神的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著祂的血稱義，就是要藉著祂免去真神的忿怒。」（羅五7-9）。
　　
我們從主學習捨已為人的無我精神，才能表現基督徒的尊貴形像。保羅說：「你們當以基督的心為心。祂本有真神的形像……成為人的樣式，既有人的樣子，就自已卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓二5-8）。我們當像主那樣虛已，表現無我的精神，凡事不以自已為中心，而以基督和祂所愛的人為中心，這樣神的家才有良好的發展。
　　
耶穌對門徒：「若有人要跟從我，就當捨已，背著祂的十字架來跟從我。因為凡要救自已生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，就必得著生命。」（太十六4-25）。由此可見，捨已為人，不但能表現真正的愛心，且能蒙主喜悅，持定真正的生命。

六、使人有慷慨赴義的堅強意志

施洗約翰說：主耶穌來要用聖靈與火給人施洗（太三11）。火的洗是要人經歷諸般患難苦楚，以便成就那極重無比永遠的榮耀（林後四17）。
　　　
彼得稱苦難為火煉的試驗，又說我們經此試驗，不要以為奇怪，倒要歡喜；因為我們與基督一同受苦，將來在祂榮耀顯現的時候，可以歡喜快樂。何況我們的信心經試驗後，此精金更寶貴。又說：基督既在肉身受苦，我們也當以這樣的心志為兵器；因為我們肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。他又說：基督為我們受過苦，給我們留下榜樣，叫我們跟隨祂的腳蹤行（彼前四12-14，一6-7，四13，二21）。
　　
為了主的名受辱罵或毀謗，當歡喜快樂，因為在天上的賞賜是大的（太五10-12）。昔時使徒們都能這樣慷慨赴義、意志堅強；他們認為配為主的名受辱，心裡快樂。司提反受礫刑時，反呼籲主名，為罪人求赦（五41；七59-60）。保羅為主受苦最多（林後十一23-28），雖在監牢中，仍心存喜樂，謳歌頌唱（徒五41，七59-60，十六22-25）。究竟有什麼力量使他們能有這慷慨赴義的堅強意志？試錄保羅的心聲作為答覆：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？……因為我深信，無論是死是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」

七、人能勤奮工作不苟且偷安

主耶穌叫我們趁著白日做那差祂來者的工，黑夜將到，便無人可做工了（約九4）。意思是說：趁著我們還有生命，還有機會便當努力做主的工，不要等到老弱、無能，甚或與世長辭，機會喪失，無法做工以報主恩。
　　
所羅門王說：「凡你手所當做的事，要盡力去做；因為在你所必去的陰間，沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。」他又說：「你趁年劣，衰敗的日子尚未來到，就是你沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。」他又說：「你趁年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說我毫無喜樂的那些年日未曾臨到之先，當記念造你的主。」（傳九，十二1）。
　　
我們在世間的日子何等短暫，如客旅是寄居的，又如影兒，也如草上的花，轉眼成空，便如飛而去（代十九15；彼前一24-25；詩九十10）。
　　
我們若不努力工作，讓韶光飛逝，我們便與草木同腐，智愚貴賤，都歸塵士（傳二16），將來想見恩主時，如何交代？
　　
聖經叫我們懶惰的人要向螞蟻學習，小小螞蟻尚且知勤奮工作而不苟且偷安；在夏天他們辛勤工作，積存糧食，安渡寒冬。懶惰的人，抱手打盹，貧乏便像拿兵器的強盜般，來攻擊他們了；手懶招貧，手勤得富（箴六6、9-10，十4-5）。世事固然如此，靈界何嘗不然？
　　
神所賞賜的才智、金銀、體力、時間，都應善為主用；因為神多給誰，就向誰多取，多託誰就向誰多要。若我們像那把一千銀子埋在地裡的僕人，不去盡自已才幹做事，豈能不受主責罵為又惡又懶的僕人呢？我們若不利用主所賜的才能殷勤工作，主要將恩賜收回，我們便成一個無用的人了。因為主說：「凡有的還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。」（路十二48；太二十五26-29），我們當靠著真理的聖靈，順從真理，勤做工，盡我們的本份。

八、使人能腳踏實地而厭棄虛浮
　　
保羅教導我們不可貪圖虛浮的榮耀，要存心謙卑，看別人比自已強。虛浮的榮耀只能使人彼此惹氣，互相嫉妒。在神的家中更切忌貪圖虛浮的榮耀，只要將一切榮耀歸給神，而不歸自已，便不會受虛榮所害（腓二3；加五36；詩一一五1）。
　　
耶穌受試探時，麼鬼帶祂到高山，將萬國的榮華都指給祂看，說；若肯俯伏拜魔鬼，便可得著這一切。主怎會受到這些虛浮的榮華富貴所誘呢？耶穌便直斥魔鬼，說：「當拜主你的真神，單要事奉祂。」（太四8-10）
　　
天父已將我們從禍坑和淤泥中拉了上來，使我們的腳立在磐石上得安穩（詩四十2）。這磐石就是基督（林前十4），而我們現已站在基督的恩典上，得以盼望真神的榮耀（羅五2）。我們當腳踏實地，在主的恩典上為主盡心竭力，不再像以前那樣貪戀虛浮的榮耀了。

九、使人有濟弱扶傾人溺已溺的心腸

真神憐憫的心腸，使晨光照臨死蔭裡的人，把我們腳引到平安的路上。因此，耶穌見人群好像無牧的羊，便動了憐憫的心腸，訓誡門徒竭力救人。我們是祂的兒女，也當像祂那樣有濟弱扶傾、人溺已溺的心腸（路一7；太九35-39）。
　　
經上記著說：「你們要記念那被綑綁的人，好像與他們同受綑綁，也要記念遭苦害的人，想到自已也在肉身之內。」（來十三3）。保羅視信徒的軟弱為自身的軟弱，視信徒的跌倒為自身的跌倒而焦急（林後十一29）。
　　
以賽亞先知的預言中描述主耶穌說：「壓傷的蘆葦祂不折斷，將殘的燈火祂不吹滅；祂憑真實將公理傳開。祂不灰心也不喪膽，直到祂在地上設立公理；海島都等候祂的訓誨。」（賽四十二3-4；太十二19-20）。主耶穌為了濟弱扶傾，降生人間，以人溺已溺的心腸，致力於拯救人的工作，甘心接受苦杯，完成神的旨意（太二十六29、42）。
　　
我們也當負主的軛，學主的樣式，以忍耐的心行完神的旨意，實踐主的託付；這樣做，不但能救自已，也能救那些聽我們的人（來十36；林前九16、17；提前四16）。

十、使人有作世上光普照全地的抱負
　　
主選召保羅時，曾對他訓示說：「我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向真神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。」（徒二十六18）。
　　
經上記著說：「與起發光，因為你的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀你，祂的榮耀要現在你身上；萬國要來就你的光，君王要來就你發現的光輝。」（賽六十1-3）。
　　
我們的身體是主以重價買來的，我們應以這身體榮耀神，天父的光輝和榮耀要顯現在我們的身上，所以我們要實現主的期望，作世上光，普照全地，使人們能脫離黑暗，進入奇妙的光明中（彼前二9）。

結語

以上列舉真理的功能，我們要藉著真理塑造豐美的人生，錘鍊成為一個完全的聖徒。我們要不斷地努力，使基督成形在我們心裡，讓基督在我們身上照常顯大，使我們活著就是基督；又如約翰說：主若顯現我們必要像祂（加四19；腓一20-21；約壹三2）。