經文：路加福音十九章12-27節

路加十九章裏的「十錠銀子的比喻」，雖與馬太二十五章裏的「交銀的比喻」，內容較為接近；但絕不是同一個比喻，更不是一個比喻因誤傳發生出入，而變為兩個的。因為前者是主將到耶利哥城，前往耶路撒冷去過逾越節時所說的（參考：路加福音十九章11節）；而後者卻是祂入耶路撒冷城後，在橄欖山上講的（參考：馬太福音二十四章3節）；所以在於時間與地點均不相同。

主耶穌為何設這個比喻，其因由何在？但在本章十一節裏清楚地告訴我們：『耶穌因為接近耶路撒冷，又因他們以為神的國快要顯出來，就另設一個比喻。』祂為要糾正猶太人的錯謬：他們以為主這次上耶路撒冷，是要建設他們所待望的王國，而把羅馬的勢力驅逐出境（參考：約翰福音六章15節；使徒行傳一章6節）。其實，祂的降生雖是為要作王，卻是要統治屬靈的王國的（約翰福音十八章36節）。

主為的是要暗示他們：關於王國的建設，不是立刻就能實現；王國裏必需有忠心的臣僕；猶太人雖在等候彌賽亞，卻不信祂；結果將要被神所棄等等。「十錠銀子的比喻」有下列的內容：

『有一個貴胄往遠方去，要得國回來。便叫了他的十個僕人來，交給他們十錠銀子，說：你們去作生意，直等我回來。他本國的人卻恨他，打發使者隨後去說：我們不願意這個人作我們的王。他既得國回來，就吩咐叫那領駐子的僕人來，要知道他們作生意賺了多少？頭一個上來說：主啊！你的一錠銀子，已經賺了十錠。主人說：好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。第二個來說：主啊！你的一錠銀子，已經賺了五錠。主人說：你也可以管五座城。又有一個來說：主啊！你的一錠銀子在這裏，我把它包在手巾裏存著；我原是怕你，因為你是嚴厲的人；沒有放下的還要去拿，沒有種下的還要去收。主人對他說：你這個惡僕人！我要憑你的口，定你的罪；你既知道我是嚴厲的人，沒有放下的還要去拿，沒有種下的還要去收；為甚麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？就對旁邊站著的人說：奪過他這一錠來，給那有十錠的。他們說：主啊！他已經有十錠了。主人說：我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的，也要奪過來。至於我那些仇敵不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了罷。』

茲將這個比喻，依照內容逐條解釋於下：

『有一個貴胄往遠方去，要得國回來。』『貴胄』：就是我主耶穌。祂將要升天被接坐在神的右邊，也要統治地上的萬國（馬可福音十六章19節；腓立比書二章9-11節；馬太福音二十八章18節；以弗所書一章19-23節）。當祂得權柄復臨時，將要統治祂用寶血所贖的百姓（使徒行傳一章11節；提多書二章13-14節；啟示錄一章5-6節）。啟程之前，他叫了『十個僕人來，交給他們十錠銀子。』乃是主在升天之前，已將銀子──全備的恩賜（羅馬書十二章6-10節；以弗所書四章7-12節；哥林多前書十二章4-11節），交給十個僕人──全體信徒。『去作生意，直到我回來』：目的是要試驗他們，在於祂再臨前去活用從祂得來的恩賜──用在傳道的事上（提摩太前書一章18節；六章12節），藉以表示他們的忠誠與才幹！（以弗所書四章7-8、11-12節；彼得前書四章10-11節）。『錠』：原文作「彌拿」希臘銀幣（Minas）約值一百個「得拉美」（Drachmas），即一百日工錢幣，較馬太二十五章裏的銀子「他連得（Talent）──一他連得等於六千日工錢，五他連得與二他連得即是三萬日工錢與一萬二千日工錢──價值太小。但不關恩賜的大小，應當好好地為主忠心去工作才對！（參考：路加福音十六章10節）。

『他本國的人卻恨他，打發使者隨後去說：我們不願意這個人作我們的王。』根據「猶太古代史」及「猶太戰記」：大希律曾上過羅馬元老院去接受封立王位；亞基老獲王位時，也同樣上羅馬元老院，那時反對他為王的猶太人，曾派出五十名上羅馬去表反對，及至他被封立回國之後，處刑了這些人。但我們應以靈意解釋如下：猶太人恨主，不願意祂作他們的王（羅馬書九章5節；約翰福音四章22節），竟釘祂在十字架上（約翰福音一章11節；十九章15、21節；詩篇二篇2節）；也迫害祂的教會（使徒行傳十二章3節；十三章45節；十七章5-7節；十八章6節；二十二章22節；二十三章12節）。如今，世人也不讓主作他們心中的王來治理他們。

『他既然得國回來』：主再臨的時候，已被封為王；就要審判信徒：是否活用從祂領受的恩賜（羅馬書十四章12節；哥林多後書五章10節）。『頭一個上來說：主啊，你的一錠銀子，已經賺了十錠。……第二個來說：主啊，……已經賺了五錠。』：他們都是積極去工作，並帶著成果來站在主前交賬的。當留意他們在答話中，未曾提到「我已經賺了╳錠」的「我」字。可見，他們承認：恩賜是從主而來，也是與神同工才能得到的果效（哥林多前書十五章10節）。主人誇獎他是個：『良善的僕人』，並認定他『在最小的事上有忠心。』（參考：路加福音十六章10節），而委任他們以管理城市為獎賞：『可以有權柄管十座城了；……也可以管五座城。』這樣的獎賞，是准予與主同作王的意思（羅馬書八章17節；提摩太後書二章12節；啟示錄三章21節）。這樣於來世將要給與的權柄，是按照各人的忠心與否而定的！（哥林多前書三章8節；哥林多後書九章6節；約翰貳書8節）。『又有一個來』：他卻是一個懶惰的僕人。他對主人說：『主啊！看哪！你的一錠銀子在這裏，我把它包在手巾裏存著。』本來手巾是在工作時用來擦汗珠的，但他不單不去工作，反倒用手巾包裹來死藏呢！他絲毫不怪自己的不忠心，倒怪主人是個：『嚴厲的人；沒有放下的還要去拿，沒有種下的還要去收。』不悔改的這樣態度，是值得聽者當反省的地方！主人指他為：『惡僕！我要憑你的口，定你的罪。』他不但不去工作，連最低限度的措施──『不把我的銀子交給銀行』，都不肯做；可見，他是一個典型的懶惰奴僕罷了！『旁邊站著的人』：指服役的天使（馬太福音十三章41節；二十四章31節；帖撒羅尼迦後書一章7節；猶大書14節；但以理書七章10節）。『凡有的還要加給他；沒有的，連他所有的，也要奪過來。』是神國的一原則：凡不肯活用恩賜的，連他本來有的都要被奪回去。

『不要我作他們的王的，……在我面前殺了』：不願意主作他們的王的猶太人，被認定是祂的仇敵，終於主後七十年，應驗了耶路撒冷城被毀的最悽慘的殺戮了。如此，不肯迎祂為心中之王的，也在祂復臨之時，將要受到永刑的報應！