保羅曾說：「我豈是討人的喜歡麼，若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。」（加拉太書一章10節）「討人喜歡」是不是與保羅這句教訓衝突呢？這並沒有衝突，因為保羅並不是叫我們不可以討人的喜歡，這是在那些假師傅或壞人所主張的，與神的旨意和道理有衝突時，保羅才說這句話。在這種衝突的特殊清況下，我們一定要順從神的旨意，不可以討人的喜歡而背棄神的旨意。由此可知我們不可討壞人的喜歡而違背神，但討那些好人的喜歡時，若不違背道理，是合情合理，也不是用滔媚的可恥方法，我們仍可以討他們的喜歡，反而應該以愛心去討大家的喜歡，使別人快樂，因為這也是一種愛心的表現。

外邦人與人相處的機會較少，他們的主婦除了上市場，幾乎全在家，很少出門交際，甚至鄰居也很少往來。然而我們信徒與別人相處的機會較多，時間也長。每晚的聚會、靈恩會，在教會為主工作，像外邦朋友見證，都要與人相處。因此我們基督徒很需要注意與人相處的方法，也就是處世待人的藝術，如待人的禮貌和態度。

我們常發現中國人不太注重與人相處的禮貌和態度，想說就說；想罵就罵，惹人生氣了才道歉，或不懂得道歉。因此在教會裏也常發現很多人缺乏這方面的訓練而引起衝突或傷了別人的心，而且這些事本來是可以避免的。因此，我們要談論如何與別人相處，以便避免這可以避免的衝突或不愉快的事發生，而且進一步討論同靈間該如何互相尊重、相愛而討人喜歡保持愉快的人際關係。

一、革除自我中心的心理

有些人在家裡被寵慣，也被尊重慣了，誤以為在外，別人也該尊重他、讓他。因此別人若沒有特別捧他，他就不高興。誰喜歡跟這種人做朋友？可見我們要與別人相處得好，必須先革除自我中心的心理，因為在外，是團體的一份子，而不是團體的主人，一定要承認別人的存在、需要、意見，而不能以個人為中心。一個團體的領袖，在這種民主、自由的時代裏，也不能不革除自我中心的思想，否則無法保持他領袖的地位。可見在團體生活、交友上，革除自我中心之心理是很重要的。

二、不顯耀自己

人有喜歡顯耀自己的通病。有錢的顯耀自己的財富，有權勢的自誇自己的權勢有才能的，怕別人不知道他的能力，隨時找機會顯露。可惜！人又有一種心理，就是不喜歡看別人自高、顯耀自己，因此這兩種一般人的通病正好衝突，以致使人與人相處更加困難。

這兩種通病都起因於驕傲心理，因此我們須認清別人這方面的軟弱，盡量避開。第一，先要注意自己不顯耀自己。我們不要擔心別人不知道，有神知道就夠了。別人知道我們的富有、權勢、才能時，不一定會從心裏敬佩我們，反而會很不甘心地（出於嫉妒）稱讚幾句，心裏很可能因嫉妒，反而想找毛病來批評我們。主耶穌的尊貴與大能遠超過一切，但祂卻虛己，甚至受辱罵，祂也不反嘴，我們效法祂，心存謙卑，一定不會想顯耀自己了。

另一方面，我們若不喜歡別人自誇或吹牛，我們就少跟那些愛吹牛、愛出風頭的人們來往，敬而遠之，免得自己無形中染上吹牛、自誇的壞習慣。真信徒在這一方面，必須注意克制，才能做到謙虛，這才能不令人討厭，使對方覺得與我們交往有樂趣。

三、避免強辯

為傳揚並維護真理，我們必須靠主辯道，但為生活上的瑣事或因一些觀點的不同而引起之爭辯卻很不值得辯，因為容易傷彼此的感情和對方的自尊心而使他厭惡我們。

很不幸的是人有一種通病，知道對方的理論和觀點還很對，但仍是想找出理由來推翻，或唱反調來表示自己比他更有智慧、更能幹。有時候，爭論一段時間後，已知道對方的理論較正確，但嘴巴卻死不認輸，為了面子而辯下去。這是我們要樹敵的最有效方法，可藉這種爭辯趕走朋友，可悲的是很少有人覺察到自己這種不討人喜歡的通病。

其實，有些事物根本沒有絕對的是非、善惡、美醜之標準。因此我們的爭論不容易有結果，徒然傷感情而已。你說這件衣服或那人很美，我不難找出理由說它或她不美，這種爭辯有結果嗎？有什麼意義呢？你認為這件事不該這麼做，我卻說該這麼做。但每件事有優點與缺點，只是選其優點多的方法去做，不可能選到完全沒有缺點的方法。

一件事若不是與得救有關的重要問題，我們要為避免無意義的爭辯而認輸了，也不會吃虧的，反而能使對方高興，樂意與我們繼續交往。聖經上也教訓我們說：「惟有那愚拙無學間的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。」（提摩太後書二章23節）

人又有個通病，就是知道自己錯了，只是不願意認錯，從幼小孩不懂事的時候就開始有這種毛病。這使得人在小時後，不知挨了多少父母的責打，及至長大了，父母、師長仍為此繼續教導我們，但這毛病仍是人與人相處上很大的障礙。

有時候，對方一點小過錯，本來不想追究了，但對方不肯認錯，反而拼命辯護，這會促使我們偏要追究到底。因此，若知道自己錯，就是一點點過錯，在別人發現前，先向他道歉了對方就容易因此心軟而原諒我們。一點觀點的不正確，隨時承認自己錯，不要爭論下去，才能避免感情破裂。

四、不要下命令

人的通病是最討厭受人驅使，被命令去做事。因此現代的媽媽對兒女也盡量避免命令，說：「小寶，幫媽媽拿拖鞋好不好？」小寶一定很高興地拿拖鞋來，等著媽媽說：「謝謝！」假如說：「小寶！快去拿拖鞋來給我，聽到了沒有？」小寶本來喜歡拿的，但這種命令式的語氣只有引起他的反抗心理。我們說話要有技術，同樣一句話，可使對方聽了很高興，樂意為我們效勞。這樣彼此都很快樂，能享受到相處的快樂，不是很值得嗎？

五、做一個好聽眾

與人相處要注意避開人的通病，不要跟對方強辯，不要顯耀自己，更進一步，要虛心靜聽對方高談闊論，做個好聽眾。則對方會因為我們是個好聽眾，不反駁他而很高興，下次有什麼新發現或意見也會找我們發表，希望我們與他做朋友。對方講得太多，有時候，也會覺得不好意思而停下來問我們的意見，若不是非常嚴重的錯誤，最好不要提出相反的意見，或當場指正。我們要用容易被接受的方法，就是在事後，利用各種方法，慢慢讓他明白錯在哪裡，讓他自己去判斷，而不要很武斷地說：「你錯了！」這會使他很難堪。

六、以愛心站在別人的立場設想

有些人說話常不經過大腦，想說就說，想罵就罵，說出去的話又是像潑下去的水無法收回，登報聲明收回也無濟於事。我們不喜歡與這種人交往，也不想跟他談正經事，他自然無法受人尊重。

人常因這種沒有經過大腦的話說錯話而傷別人，要避免這種無存心的傷害人，需在大腦轉一圈，選擇並加以修正、修詞，然後，慢慢地說。選擇並修改要說的話之標準，第一要合乎道理，第二要省察自己是不是出於愛心，第三，要站在別人的立場設想，別人聽了這些話會作何想法？一句話說者無意，聽者卻有意，因為別人的立場或他的心理情況特殊而特別敏感。這第三點就很重要，但被一般人所忽略了。

七、說話要用鹽調和

有些人誤以為家人或知己親密，不必講究說話的禮貌，隨便大聲叫喊或嘮嘮叨叨唸經唸個不停，甚至對父母也大聲叫罵。即使父母脾氣好，家人聽慣了，但偶而有外人在場，不會嚇壞別人嗎？這種人還以為他在家有威風，別人怕他，其實別人一定忍著氣讓步，心裏期望他有一天會離開家。

這種民主自由的工業社會裏，沒有一個人可以神氣，因為人人有平等的求學與賺錢的機會，隨時可以發財，但也隨時有可能破產，因此有錢有勢都沒有什麼了不起，在現代人的眼光裏，不會稀罕那不穩定的財富。因此人人都需要謙虛待人，尊重別人，以溫柔的語氣說話，也就是用鹽調和的說話。保羅也教訓我們：「你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。」（哥羅西書四章6節）

英文會話書上教我們的都是很客氣的話，常說：「我可以幫你的忙嗎？」「可以請您……嗎？」我們中國人對這方面不太注重。常說：「誰拿了我的……」或「我的拖鞋跑哪裡去了？」好像別人故意拿走似的，別人知道放在哪裡，也不敢說，免得被誤會為他拿走的，不是太冤枉嗎？假如他是說：「請問您，有沒有看到我的拖鞋？可以告訴我在哪裡嗎？」這樣，別人一定樂意告訴他。這種用鹽調和的話，能增加相處的樂趣，使別人快樂。

以上談到的幾點，可以改善我們與人相處的方法，能使人快樂，討人的喜歡，自己也可得到這相處之樂，能美化生活，充滿喜樂。假如我們不願意虛心努力以上幾點，那麼，不但令別人厭惡自己，失去朋友，反而增加自己的苦惱和憂悶，因此看到家人、同事、朋友，都沒有一個是順眼的，好像四面楚歌，生活一定很痛苦，每天都在生悶氣，不是很不值得嗎？

求主幫助我們明白這些與人相處之道，以愛心、虛心討人的喜歡，避免無意中傷別人，我們將能有很好的人際關係，享受美好的友情與天倫之樂。