一、賢明的君王

在歷史上國家由君王來治理國事，有些是賢明的君王，有些是暴虐的，暴虐的君王對百姓殘暴無道，以暴虐轄制貧民，好像吼叫的獅子、覓食的熊，非常可怕（15節），這些暴虐的君王都是無知的人（16節），因為賢明的君王一定會好好的治理國政，愛護人民，使國家興盛，只有無知的君王，才會多行暴虐。暴虐的結果人民不安，國家混亂。國家混亂王位就不穩，一旦內亂外患發生，王權就不穩。所以邦國有罪過，君王就多更換，政權必不斷轉移（2節上）。賢明的君王，不但使國家安定，並且採納有聰明知識的人，這樣國家必能長存（2節）。

二、崇尚律法

國有國法，家有家規，國家如果沒有律法，大家做事沒有律法可遵循，整個社會就不知混亂到甚麼地步，所以人人都願意國家律法修訂井然。謹守律法的是智慧之子（7節），不守律法的是無知。惡人破壞律法惟恐天下不亂，善人為維護律法，不惜與國人對抗，與惡人相爭（4節）。要國家安全社會安寧，人人都須遵守律法，如果有人不守法，不但為人所不齒，甚至真神也不容許，不守律法的人祈禱，神不但不悅納，反而認為可憎（9節）。

三、善惡對照

本章善惡對照的聖句很多，勸人棄惡從善。下列都是善惡對照句：

1. 惡人雖無人追趕也逃跑，義人卻膽壯像獅子（1節）

惡人壞事做多了，怕人報復或刑罰，良心有所虧欠，經常躲避逃跑。義人行事光明磊落，不做虧心事，所以膽壯像獅子，一無所懼。

2. 誘惑正直人行惡道的必掉在自己的坑裏，惟有完全人必承受福分（10節）。

惡人誘惑正直人行惡道，害人害己，結果是害到自己，掉在自己所挖的坑裏去。完全人因敬畏耶和華，不敢行惡，結果必承受神賜予的福分。

3. 義人得志有大榮耀，惡人興起人就躲藏（12節）。

惡人興起沒有甚麼光榮，眾人也不服；只有義人成功，大家都同心高興。

4. 遮掩自己罪過的，必不亨通，承認離棄罪過的，必蒙憐恤（13節）。

遮掩自己罪過的只有罪上加罪，一種罪要做十種罪來掩飾，十種罪要百種罪來彌補，只有承認並離棄罪惡，神必定赦免。

5. 常存敬畏的便為有福，心存剛硬的，必陷在禍患裏（14節）。

恭恭敬敬的人，神會賜福；心存剛硬、玩世不恭的人，自己得不到好處。

6. 行動正直的，心蒙拯救，行事彎曲的，立時跌倒（18節）。

走正直路的人，步步安穩；行事彎曲的，自己受害。

7. 心中貪婪的，挑起爭端，倚靠耶和華的，心得豐裕（25節）。

心中貪婪的人喜歡侵佔別人的財物，你爭我奪，以致產生爭吵打鬥的事；如果不貪愛財利，只倚靠耶和華真神，必得到真神的祝福。

8. 心中自是的，便是愚昧人，憑智慧行事的，必蒙拯救（26節）。

有人自己無知還以為知道，在別人看來實在是愚昧。惟有努力追求智慧，專心仰賴神，神必指引他的路，救他脫離一切的兇惡。

9. 惡人興起，人就躲藏，惡人敗亡，義人增多（28節）

惡人掌權許多好人會遭害，人民就趕快躲避逃亡；等到惡人敗亡後，義人興起掌權，人民就回來擁護他。

四、富足與貧窮

世上有富足人，也有貧窮人，這都是神的安排，神使富足人與貧窮人在世上相遇，乃是要他們學習行道，彼此照顧。下列便是本章是到富足與貧窮的經訓：

1. 窮人欺壓貧民，好像暴風雨沖沒糧食（3節）

窮人因自己體驗過貧窮的痛苦，就應更同情貧民，但窮人若塞住憐憫的心，他對窮人的強暴就如暴風雨沖沒糧食一樣，粒滴不存，比一般人更甚。

2. 行為純正的窮乏人，勝過行事乖僻的富足人（6節）

貧窮而正直的人比富貴而詭詐的人有價值，只要我們做人正正當當，就是貧窮也是光明的。

3. 人以厚利加增財物，是給那憐憫貧窮人者積蓄的（8節）

喜歡放高利貸剝取別人血汗錢的人，到最後神會使這些錢流歸憐憫窮人者的手中。

4. 富足人自以為有智慧，但聰明的貧窮人，能將他查透（11節）

有錢人往往自以為聰明，能賺許多錢財，其實他只會賺錢積財而已，但明達的窮人具更深刻的見識，能看穿他的底細。

5. 以貪財為可恨的，必年長日久（16節）

恨惡不義的必長治久安，貪財的人都喪命在金錢之下。以貪財為可恨、不貪愛不義之財的人受人敬重，生活安定，心安理得，生命長久。

6. 耕種自己田地的，必得飽食，追隨虛浮的，足受窮乏（19節）

殷勤耕種自己田地的人，田產增加生活飽足；那些浪費金錢財力在虛空的名利上的，最後必一無所有。

7. 誠實人必多得福，想要急速發財的，不免受罰（20節）

我們不要急速求富，急速求富有害無益，如果不擇手段賺取財利，會惹神恨怒。

8. 人有惡眼想要急速發財，卻不知窮乏必臨到他身（22節）

以不當的手段想急速發財，反而虧本失利、貪小失大，甚至破產。

9. 賙濟貧窮的，不致缺乏，佯為不見的，必多受咒詛（27節）

有能力做善事，要多賙濟貧窮，神會祝福，如果假裝沒看見，神會算帳。