1.不可奪取 「萬軍之耶和華說：人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的供物，你們卻說：我在何事上奪取你的供物呢！就是你們在當納的十分之一，和當獻的供物上。」（瑪拉基書三章8節）。以色列人到瑪拉基時代全國不奉獻十分之一，這時候的百姓顯然比較古時更遠離神，所以瑪拉基一章至三章全是痛責以色列民的違法背道，神用最有力的話駁斥人的狡辯和推諉，前後指出會眾的罪計有十種，奪取神的物（十分之一），就是其中一種，可見神始終不忽視這件事。人卻推諉說：「我們在何事上奪取你的供物呢？」奪取了東西還不承認，但神已檢舉證據，使人無法推諉。「奪取」的原文作「偷盜」，偷取人的東西尚且是犯法事，何況偷取神的物呢？神是恩慈的，祂對人不知不覺的過犯可以赦免，但神的赦免是附有條件的，就是「從前偷竊的，不要再偷」（以弗所書四章28節）。既往不究，這就是神莫大的恩慈。所以我們今後對於十分之一的神物，應該下定決心禁止「再偷」事件的發生，若還是再偷下去，就是干犯第八誡的行為（出埃及記二十章15節）。所以神說：「奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上」，這咒詛就是觸犯神誡命的緣故（加拉太書三章10節）。

2.歸神為聖 「十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。」（利未記二十七章30節）。「凡牛群羊群中一切從杖下經過的，每第十隻要歸給耶和華為聖。」（利未記二十七章32節）。「我必使你們從杖下經過，使你們被約束。」（以西結書二十章37節）。從杖下經過，就是指出埃及時在摩西的杖下經過紅海而言（出埃及記四章20節；十四章16、26節），是表明神大能的領導，不但在萬民中被分別作歸耶和華的聖民，還要將自己所出產的聖物歸給神。所以這「十分之一」只有在以色列民中才有「出產」的可能（民數記十八章21、24、25節）。因為已經被神的約所拘束，凡從杖下經過的聖民，必須將一切中「十分之一」的部份歸給耶和華為聖。凡不是從以色列民中所出產的，不配歸神為聖。所以亞伯拉罕不接受任何從以攔人手中奪回的所多瑪人的財物，只將自己財物獻十分之一給麥基洗德，在神看才是「上等之物」（希伯來書七章4節）。當以斯拉、尼希米時代，外邦人也願來與他們一同建造神的殿，但他們說：「我們建造神的殿與你們無干」（以斯拉記四章3節）。尼希米對他們說得更徹底：「我們作他僕人的，要起來建造，你們卻在耶路撒冷無分、無權、無紀念。」（尼希米記二章20節）。是神的選民，才有建造神殿奉獻神物的權利，神的工用不著外邦人來做，神的物也用不著外邦人來獻。神的選民若不作神的聖工，不奉獻神的聖物，就跟「在耶路撒冷無分、無權、無紀念」的外邦人沒有兩樣。至於所羅門建造神殿和自己的王宮，推羅王希蘭雖然曾送來材料，並派匠人幫助所羅門（列王紀上五章1-12節；歷代志下二章3-16節），一則因為希蘭的幫助，是有條件的，所羅門缺乏木料和金子，必須從黎巴嫩、推羅砍伐香柏木、松木、檀香木等，運到耶路撒冷城，以作建殿之用。同時所羅門必須將小麥、大麥、酒、油等運給希蘭（歷代志下二章），即希蘭派來的工匠亦要給予工價，而且每年必須將食物給予希蘭（列王紀上五章6-7節），這無異是物物交換的協定（列王紀上五章12節）。不但如此，所羅門王於建殿完成之日，還要將加利利的二十座城送給他，而希蘭還不喜悅（列王紀上九章11-13節）。這樣看來，外邦人對於教會的資助，並不是出於對神奉獻的誠意，多是出於趨慕勢利，或貪求名譽及其他利益，好像希蘭一樣。所羅門既然以鉅大的代價，去換取希蘭的物資，則建造聖殿之事，便不能說希蘭具有奉獻的成份，至多只能看作用財物向他購買材料而已。但出於熱誠幫助教會自動奉獻建會堂者，自屬例外（路加福音七章5節）。

3.照神旨意 「並且他們所作的，不但照我們所想望的，更照神的旨意，先把自己獻給主，又歸附了我們。」（哥林多後書八章5節）。真正的奉獻，不單是照人所想望的，更是照著神的旨意而行。一個基督徒不應為受了教會的條規或人情的壓迫而奉獻財物。他若是真正屬神的人，就會受自己裡面愛心的推動，去遵照神的旨意，於是才能夠「先把自己獻給了主」。亞作拉罕把兒子以撒為祭物獻給神，就是遵照神旨意的行動。士兵在戰場上冒死衝鋒陷陣，也是遵照他們長官的旨意。主耶穌能甘心願意釘十字架，也是為遵照神的旨意（馬太福音二十六章39節），才能把自己身體獻給神，作萬民的贖價。奉獻十分之一，若不是在遵照神旨意的感召之下，也是做不到的，雖然這件事比較主耶穌釘十字架容易得多。無論是誰，若是不肯照神的旨意，先把整個自己獻給主，怎能割捨他身外之物呢？

4.神的取與 人生出母胎，乃是赤裸裸的，沒有帶什麼到世上來（提摩太前書六章7節），我們一切所有，都是神所賜給的，連身體和靈魂都無法據為己有。神說：「金子是我的，銀子也是我的。」並「世界和其中所充滿的都是我的」（哈該書二章8節；詩篇五十篇11-12節）。創造宇宙和其中萬物的真神，既是天地的主，自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人（使徒行傳十七章24-25節），這樣看來，神本有權柄向我們收回十分之十（路加福音十二章20節），因為全世界的一切都是祂的，我們試回想始祖亞當被造時，除一棵分別善惡樹外，神將地上一切東西都賜給他食用（創世記一章29節）。則將神所賜給的十分之一奉獻給神，試問有何不可之處？比如一個父親先將十個蘋果賜給他的兒子，以後要取回一個，兒子不肯給他，要全部吞喫，不顧父親的需要，世界上沒有比這個更不合情理的了。凡能自己感覺所有皆神之所賜（詩篇五十篇10、12節），斷不會以十分之九為不知足，也斷不會以十分之一給神為不甘願。凡不甘願的，就是不承認自己所有是神所賜給的，此乃不認識神的外邦人的態度，數典忘祖的人生觀。

「只是不可忘記行善，和捐輸的事，因為這樣的祭，是神所喜悅的。」（希伯來書十三章16節）。