有些人熱心提倡十分獻一，喜歡引證瑪拉基三章八節至十二節那幾句話，特別強調人奪取神的供物所可引起的災禍，又向人闡述，誰若想升官發財，避災免禍，就必須實行十分獻一。這是一種危險的教訓，足以令人發生謬誤的觀念，以為誰獻上金錢給教會，誰就能買得神的歡心，這樣的動機並不純正。須知真正的奉獻，是為神不是為著自己的利益。越不是為己，越能得神的祝福。亞伯拉罕將十分之一獻給麥基洗德，並不問是否得到祝福，乃是發於感恩的動機和不可不行的本份，這樣的樂意，神才悅納（哥林多後書八章12節；九章7節）。神為表示對於愛神的人不至虧負起見，所以說：「你要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」這是在神一方面的美意和保證，我們可不必存利己的心去試驗神，只要將當獻給神就好了，神自然會多多賜福與我們，那麼，肯奉獻什一的人，對於自己實在也有莫大的好處。

1.可得福氣 「萬軍之耶和華說：我必為你們斥責蝗蟲（蝗蟲原文作吞噬者），不容他毀壞你們的土產，你們田間的葡萄樹在未熟之先，也不掉果子。」（瑪拉基書三章11節）。為了奉獻什一，蒙神祝福，事業發展，田產豐收，這也是極可能在物質上所得的好處。因為神既曾這樣指著在物資上賜福的應許，必不至落空。但更重要的，就是敞開天上的窗戶，傾福與你們，這種從天上來的「各樣屬靈的福氣」（以弗所書一章3節），不是屬世的福氣所可比，故豐富到「無處可容」。

2.可得喜樂 「萬軍之耶和華說：萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地。」（瑪拉基書三章12節）。奉獻什一，不但人為有福，連「地」也會喜樂起來，因為田地裡的出產有十分之一是獻給創造天地萬物的主宰，如此地對神亦克盡其用，故成為「喜樂之地」而更增加出產了。萬軍之耶和華如此說：「你們要省察自己的行為。你們撒的種多，收的卻少，你們喫，卻不得飽，喝卻不得足，穿衣服卻不得暖，得工錢，將工錢裝在破漏的囊中。」（哈該書一章5-6節）。這就是專顧自己的生活和事業，不肯奉獻給神，以神的事為重。不知足的貪求心理，總認自己收益太大。寧願浪費工錢，不願為神的事而多用，這樣的人必無喜樂。馬其頓教會信徒在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，以其能甘心樂意奉獻與神（哥林多後書八章2、5節）。保羅證明他們是「按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意的捐助。」這種過了力量的捐助的厚恩，若沒有聖靈的能力，和聖靈的喜樂，實在作不出來。

3.積財於天 主耶穌說：「不要為自己積財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷；只要積儹財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷；因為你的財寶在那裡，你的心就在那裡。」（馬太福音六章19-21節）。的確，地上是萬分靠不住了，世界局勢的轉變，社會制度的更換，豪富的人在世界上總不得安逸，守財奴是不好做了，惟有趁此時機多多奉獻什一及施捨窮人，這才是一個最妥當的措置，既能有功於救靈救人的善工，又有財寶積存天上，無論如何，總比給賊挖窟窿偷去好得萬倍。有屬靈聰明的人應當為自己預備永不壞的錢囊，就是賊不能近，蟲不能蛀的地方（路加福音十二章33節）。無知的財主，只曉得在今生收藏一切的糧食和財物，作自私自利的享受，獨不想死後，所預備的歸給誰呢？凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣（路加福音十二章21節）。所以要想做一個在神面前真富足的人，只有在世上多多投資在神的事業裡，在神的手中是安全的，絕不會虧蝕。因為用無定的錢財買了屬靈可靠的股票，這股票的價值，永不會受世界上經濟不景氣的影響。反之，這世界越不景氣，屬靈股票的價值越見增高。今日不斷的投資於神的事業，越多越好，這果子漸漸增多，都歸在我們的賬上（腓利比書四章17節）。在想不到的日子，生命冊和案卷展開時，就知道自己的真財富積存多少，在天國裡永永遠遠受用無窮。

「少種的少收，多種的多收；這話是真的。各人要隨著本心所酌定的；不要作難，不要勉強；因為捐得樂意的人，是神所喜愛的。」（哥林多後書九章6-7節）。