約在兩千年前在猶太伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們，牧羊的人就甚懼怕；天使對他們說：「不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的，因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。」忽然有一大隊天兵，同那天使讚美神說：「在至高之處榮耀歸與神；在地上平安歸與祂所喜悅的人。」（路加福音二章８－１４節），耶穌降世，要救人脫離由罪而來的災害和死亡，獲得永生的真福。
這應驗古代以賽亞先知的預言，他說：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為奇妙策士、全能的神、永生的父、和平的君。祂的政權與平安，必加增無窮。祂必在大衛的寶座上治理祂的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠，萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」（以賽亞書九章６－７節），我們神憐憫的心腸叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。所以福樂從天而降，世人當努力尋求真福。

一、世間怎會有真福

神人摩西指出我們經過的日子，都在神震怒之下；我們歷盡的年歲，好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中可矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去（詩篇九十篇９－１０節）。所以我們的一生只有勞苦、愁煩、短暫虛空，世上怎會有真福？有人認為富有是真福，但是我們都知道貧窮的人經過一天勞碌，不論吃多吃少，倒頭便甜睡，而富有的人為了龐大事業，日夕思慮不得安眠（傳道書五章１２節）。學識也不是真福，智慧過人，學識豊富的所羅門卻慨歎多有智慧，就多有愁煩；增加知識，就增加憂傷（傳道書一章１８節）。擁有權勢的也不是真福，因為權勢決不能久存，政變一到敗者為寇（傳道書四章１３－１６節）。名聲也不是真福，因為樹大招風，名高賈禍（路加福音六章２６節）。壽高也不是真福，人雖得高壽，但年老力衰、百病纏磨、飲食不舒、行走不便，所謂銀鍊折斷，金罐破裂，瓶子在迫旁損壞，水輪在井口破爛，塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神，人總要歸永遠的家（傳道書十二章６－７節，六章６節）。凡屬血氣的盡都如草，他的美榮，都像草上的花，草必枯乾，花必凋謝（彼得前書一章２４節）。耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」（馬太福音十六章２６節）。世上確是沒有真福，我們當追求永生的真福。

二、真福從天而降

經上記著說：「你要認識神，就得平安，福氣也必臨到你。」（約伯記二十二章２１節）。所以要得真福的第一步是認識真神。牛認識主人，驢也認識主人的槽。真神創造宇宙萬有和我們人類，並厚賜百物給我們享用。祂好像養育兒女般，照顧我們無微不至，祂的永能和神性使人無可推諉，我們人類是萬物之靈卻不認識這天地主宰，撫育我們的神，怎能得著真福？所以欲得真福的第一步是認識這永生的父，全能的神。

保羅說：「世人都犯了罪，虧欠了神的榮耀。」（羅馬書三章２３節），世上沒有義人，連一個也沒有（羅馬書三章１０節），可見人類都在罪的捆綁中，只是人都不知罪，也不承認有罪罷了，人若知罪悔改得神憐憫赦免，這是得真福的第二步。

人類的罪，可分為兩大類：就是原罪和本罪，原罪是與生俱來的，本罪是本身干犯的。

讓我們先談談原罪：神創造了人類的始祖亞當和夏娃這對夫婦，他們在神的樂園中悠哉遊哉地活著，享用園中的美果，神吩咐他們不可吃園中指定的禁果，並嚴嚴地警告說若吃了這果必定死。可是他們竟違背了這麼簡單而易守的命令偷吃禁果而犯了神命，被逐出樂園，於是人類便終生勞苦且有死亡。保羅指出，罪從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。死作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的人，也在他的權下（羅馬書五章１２－１４節）。人類既是罪人的後代，不能擺脫罪的捆綁，這是原罪，與生俱來。俗語說：「龍生龍、鳳生鳳；老鼠生來會打洞。」老鼠的後代總是老鼠，絕對不會是龍是鳳，這罪除神以外，無人能赦。

接下來，我們再談到人類的本罪，本罪可分成三大類，就是不知義、不行義和行不義。

不知義是因為無知犯罪，神創造世人，撫育世人，但世人不知神恩義，好像幼童因受管教而怨恨反抗父母，雖屬無知，但卻是罪。所謂不知者不罪乃是饒恕的話，並非無罪。假定有人自小失落，作父母的，苦心追尋卻找不著，這人在外長大成了惡棍，後來與生身父母偶然相會，彼此不相認識，但因某事發生衝突，忿然毆傷父母，雖是出於無知誤會，但不能算無罪，倘日後知道，良心必受痛苦譴責，在法律亦不認無知犯法為無罪，人類不認識創造自己的父神，就連會識主人的牲畜也不如，怎能說不是罪？（以賽亞書一章２－４節）。

魚缸裡的金魚自得其樂，飢餓時，水面上有東西吃，他們怎會知道主人日夜小心照顧，讓他們享受平安舒快的生活？可能金魚得食認為是自己的本領，世人便像缸裡的魚，身在福中不知福，更不知天父的大愛和恩惠。神人摩西恐怕百姓忘記神的恩惠，特別警惕他們說：「恐怕你們吃得飽足，建造美好的房屋居住，你們的牛羊加多，你們的金銀增添，並你所有的全都增加，你就心高氣傲忘記耶和華你的神：：恐怕你心裡說：這貨財是我力量我能力得來的。你要記念耶和華你的神，因為得貨財的力量是祂給你的。」（申命記八章１２－１８節）。人的生活、動作、存留、機會、力量都是神的安排，經上記著說：「人的腳步是耶和華所定，人豈能明白自己的路呢？」（箴言二十章２４節）。世人蒙神賜恩而不知感激，這屬於不知義的罪。

本罪的第二類是不行義，雅各說：「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」（雅各書四章１７節）。耶穌曾述說有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，在路上遇劫並被打個半死，丟在路旁，曾有一祭司和一利米人經過看見這垂死的人，竟不顧而去（路加福章十章３０－３７節）。祂又曾述說有一個富人天天奢華宴樂，又有一個討飯的拉撒路貧病交迫天天在他門求乞，竟不得憐恤（路加福音十六章１９－２６節）。在這兩件事中，可見有些人見死不救，知善不行，屬於不行義的罪，經云：「……沒有行善的人，連一個也沒有。」（羅馬書三章１２節；詩篇十四篇３節，五十三篇３節）。我們的俗語也說：凡鼻孔朝下的，沒有一個好人，可見不行義的罪實在多。

本罪的第三類是行不義，世人常說我沒有殺人放火、姦淫擄掠怎會有罪？孰知罪是多方面的，保羅說：「你該知道，末世必有危險的日子來到，因為那時人要專顧自己、自誇、性情凶暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。」（提摩太後書三章１－５節）。他又說：「他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物（偶像），而不敬奉造物的主（真神）……。」（羅馬書一章２５節）。這些不義我們只沾上一樣，已足夠成為罪人了，行不義可憎的，都要受審判。

有罪的人需要赦免，大衛說：「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。」（詩篇三十二篇１節）。所以知罪悔改，奉耶穌的名受洗使罪得赦，是得真福的第二步。

彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」（使徒行傳二章３８節）。可見受洗蒙赦後，尚要領受所賜的聖靈，這是得真福的第三步，保羅說：「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信基督，既然信祂就受了所應許的聖靈為印記，這聖靈是我們得基業的憑據……。」（以弗所書一章１３－１４節），所以我們務要切心求得聖靈作為入天國的憑證，得著聖靈，心中安穩，因為有憑據（哥林多後書一章２１－２２節），便像得到入天國的入門券，算是得真福的第三步。

得真福的第四步是聽道遵行。耶穌在講道時，有一婦人受感動大聲說：「懷你胎的和乳養你的有福了！」耶穌說：「是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。」（路加福音十一章２７－２８節）。耶穌又說：「凡稱呼我，主啊，主啊的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（馬太福音七章２１節）。雅各也指出要行道，不可單單聽道，自己欺哄自己，要聽道又行出來，就在他所行的事上必然得福（雅各書一章２２－２５節），所以聽道遵行是得真福的第四步。

三、安息天家

按著定命，人皆有死（希伯來書九章２７節），死是眾人結局（傳道書七章２節），在何年紀死，怎樣死都不重要，重要的是死後能否得著永恆福樂的歸宿，換句話說：要得著安息天家。老約翰在異象中得著啟示，他聽見從天上有聲音說：「你要寫下：從今以後，在主裡面而死的人有福了！」聖靈說：「是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效，也隨著他們。」（啟示錄十四章１３節）。以賽亞也說：「義人死亡，無人放在心上，虔誠人被收去，無人思念。這義人被收去是免了將來的禍患；他們得享平安，素行正直的，各人在墳裡安歇。」（以賽亞書五十七章１－２節）。

所以保羅也指出人離世，有如睡覺安歇，因為信耶穌的人是有指望的，人生如寄旅，美好的家鄉是在天上。保羅說：「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來，我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先，因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有神的號吹響。那在基督裡死了的人必先復活，以後我們活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」（帖撒羅尼迦前書四章１３－１７節）。所以我們若離世與主同在，確是好得無比的（腓立比書一章２３節），這是我們基督盼望得到的永恆真福。

結語

真福從天而降，正是老約翰所見的福地，他看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了，他又看見聖城新耶路撒冷，由神那裡從天而降，他又聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間，祂要與人一同住，他們要作祂的子民，神要親自與他們同在，作他們的神，神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟示錄二十一章１－４節），這是真福地。