證道文章

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• 人生三大問題（二）

  剩餅餘魚-835期

  誰能逃出神的審判呢？在神的標準衡量之下，我們都是罪人，那種自以為義的傲性也該退卻了。要解決以上三大問題，才能進入神的國、得著神的義，人生大局才算澈底安定，則次要的衣食問題尚何足憂慮乎？當悔改、信主，進入祂所設立的真教會，受洗歸主使罪得赦，接受聖靈的重生，這才是實際的得救方法！

• 人生三大問題（一）

  剩餅餘魚-834期

  人生重要的問題是什麼呢？衣、食、住、行、玩乃是次要問題，物質方面再怎麼滿足，似乎也無法填補人靈性上的需求、無法根本解除罪的問題。而「神」就是人生問題的核心，神也是宇宙萬物的中心。若沒有神，就沒有人，也沒有宇宙萬物。「神就是愛」這是聖經上一句重要的啟示，因此，人類的問題就在這「愛」之下得到解決......！

• 主耶穌所賜的平安

  剩餅餘魚-833期

  「真正的平安」何止值千金？簡直無價之寶。世上有許多假的平安，人們年年求平安、福樂，但每到年終一回首，又是一大堆充滿眼淚和嘆息的日子，原因很簡單，因為追尋平安的方法和道路錯了！真正的平安，不是世界上所有的，乃是從天上賜下來的。主耶穌對門徒說：「你們在我裡面有平安；在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界......」。

• 談宗教信仰的重要性（三）

  剩餅餘魚-832期

  「求幫助，求平安，求公平，求永生，求天國」這五個要求，是人生永久的需要，只有神才能給與人可靠絕對的幫助、平安、公平、永生、天國。故有真神為宗教核心的信仰，是人類所永久需要的。而面對流派複雜的宗教，自更有真偽之別了。找到真信仰必帶給人類可靠的得救，與無窮的幸福，並不單在乎今生蒙福，更重要的乃在於來生的得救，進入天國。

• 談宗教信仰的重要性（二）

  剩餅餘魚-831期

  人類為什麼需要宗教？乃在乎找到人生的答案，尤其是人類必須解決自己永遠無法解決的問題。縱使現代科學異軍突起，人類智能猛進，然而，還有許多的大問題、大懸案，仍是科學與人類智能無法解釋的，顯出世人的無能與有限，至今亦然。正如耶穌基督曾說：「你們哪一個能用思慮，使壽數多加一刻呢？這最小的事，你們尚且不能作」（路加福音十二25-26）。

• 談宗教信仰的重要性（一）

  剩餅餘魚-830期

  按「宗教」二字的詞義，即有所宗，有所教；所宗者是神，所教者是神的道。故宗教的內容，就是以神道設教，沒有神道，則宗教就成為空洞無物，並沒有存在的價值。縱使古今有許多信仰走錯之路，入於迷妄，這是信仰的對象問題；但人類有信仰特性之存在，乃是淵源於遠古人類心靈中「神覺」的遺傳，則無疑義。

• 不朽的幸福

  剩餅餘魚-829期

  幸福，是人人所欲所求，萬方多難的世界中，平安和福分，是每個人迫切的願望。然而不朽的幸福在哪裡呢？它不在物質生活中，而是在一個屬靈的境界。神為我們預備了更美的家鄉，祂最寶貴的應許，就是「永生」，若能得著這大恩典，也就得著不朽的幸福了。 「凡恆心行善，尋求榮耀尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。（羅馬書二7）」。

• 你要解決人生問題嗎？（二）

  剩餅餘魚-828期

  人生目的是什麼？誰能拯救我們？路該往哪裡走？神造人的目的，本是要我們榮耀祂，並賜我們不朽的幸福。但人竟忤逆神旨，犯罪、虧缺神的榮耀、喪失寶貴的生命，落到同魔鬼在可怕的地獄裡受永刑的結局，這並非神所願......。那愛人的神，不願有一人沉淪，乃願人人悔改。朋友，你要解決人生問題嗎？當信靠全能獨一的救主耶穌，除祂以外別無拯救！

• 你要解決人生問題嗎？（一）

  剩餅餘魚-827期

  人類從何來？為什麼有靈魂？罪從何來？死後且去哪？人生根本的大問題，非世人自己所能澈底解決的，因為冥冥中有一位至高全能的造物主，世人的生死禍福都由祂掌管決定，萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。所以，神與人有極密切的關係，有限的人需要倚靠無限的神，人生一切的問題才有辦法解決。在人所不能的事，在神凡事都能！

• 從「傳道書」看人生（六）

  剩餅餘魚-826期

  傳道書先用「虛空」的概念，指證人生萬事皆虛幻無常，不足沉迷留戀。但不僅如此，重要的是「神」在本書中屢次出現，神是創造者，是真實、永在、全能、拯救人類的恩主。於是在這被罪惡敗壞而成為虛空的世界，人生、萬事之中，藉著神的救贖作為，和我們對神的信靠與敬畏，得以由虛空世界，進入真實的新天新地......。

• 從「傳道書」看人生（五）

  剩餅餘魚-825期

  世界末日必忽然臨到，就是萬物結局的時候。「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭，他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。（馬太福音二十四章30節）」，凡聽了神的警告仍不悔改的，神叫他仍不義、仍污穢；凡已真實悔改信主得救者，神就保守他，叫他仍為義、仍聖潔。這在主降臨近了的今日，神已經作此分別......。

• 從「傳道書」看人生（四）

  剩餅餘魚-824期

  「事情的終局，強如事情的起頭。」、「人死的日子，勝過人生的日子。」神審判的日子定了，預先吩咐各處的人要悔改，這是神的愛。神一再寬容，好像等候浪子回家一樣，但當世界末日臨到，神的救恩結束、忿怒來到、公義的大審判揭幕，那時「若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」......

• 從「傳道書」看人生（三）

  剩餅餘魚-823期

  「多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏神」在世雖有種種豐富享受，都好像夢中喫飯喝水，醒了之後，靈魂仍覺飢渴發昏。何為真實呢？就是住在耶穌基督裡，這是人生的真實境界，心靈才能得到永遠的安定和滿足。

• 從「傳道書」看人生（二）

  剩餅餘魚-822期

  「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。」諸世界是藉著真神的命而造；萬象藉祂口中的氣而成。但「永生」非受造品，因神自己是永生的神，祂是昔在、今在、以後永在的全能者，透過「主耶穌」將永生轉賜與世人。你如果還沒有把握住永生，只知用兩手撈這世界，撈來撈去，想得著兩把好東西，結果如同捕風，有何益哉？

• 從「傳道書」看人生（一）

  剩餅餘魚-821期

  「傳道者說：『虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。』」所羅門王一生享受極盡的榮華福樂，然而他卻不用王者身份寫傳道書，乃以傳道者自居，據他所得的智慧看穿人生真相，覺悟到：在日光之下，萬事都是虛空，又如捕風，唯有神，能填補人生的虛空。世上唯獨死亡是最平等的，人人都有一死，死後且有審判。而人有三種的死──靈死、身死、永死......。

• 亞當與基督

  剩餅餘魚-820期

  人類只有兩個巨頭，即亞當與基督；亞當的本質出於地，基督的本質出於天。羅馬書五章12節起，告訴我們全世界人類都歸納在兩個人身上，而這兩個人的結局，亦判若天淵。在亞當身上是悖逆、定罪、死亡、律法、審判。在基督身上是順從、稱義、生命、恩典，這種強烈的對照，使我們認清人類生死存亡的兩大界線！

• 到平安之路

  剩餅餘魚-819期

  經云：「你要認識神，就得平安，福氣也必臨到你。（約伯記二十二章21節）」真實的平安，是一種超自然之屬神的安定力，進入人心深處或身體上，解除「罪」給人的痛苦和憂患，又帶進神所賜的盼望和慰藉，使心靈穩定下來。主復活後，祂的平安也充滿著無比的權力，環境不能阻擋，物質不能限制，門都關了，而基督的平安仍能進來。

• 道就是真神（二）

  剩餅餘魚-818期

  主耶穌說：「我來特要為真理作見證」，又說：「我是真理」，這兩句話是主耶穌工作的總批判，祂一面把真理的理論證明出來，一面將自己身上的真理實際表明出來。我們的主耶穌已經昇天，使徒們成為歷史上的人物，然而神道永不變，問題乃現今從何彰顯神與道的本質？原來要彰顯神的奧秘、智慧榮耀，必須藉著教會...。

• 道就是真神（一）

  剩餅餘魚-817期

  聖經裡面的道字，有兩種意義：一指真神的宣召和旨意，是真神全部救人的計劃；一是指神的真像，藉成了肉身的耶穌而顯現，為世人生命之光。兩種意義雖不同，但其出發點則一也。在主耶穌身體上、言行上，是整個表明神的本性本能，和道的本體本質。不但如此，在耶穌所行的一切事蹟上，也在表現神的權能和榮耀。

• 神所認識的人

  剩餅餘魚-816期

  「耶和華阿！人算什麼？你竟認識他，世人算什麼？你竟顧念他。（詩篇一百四十四篇3節）」神既預定我們在基督耶穌裡得兒子的名分，可以承受永生，並天上各樣屬靈的福氣，這是一件何等大的事。那麼，我們就要信靠主耶穌基督的救贖，作神的兒女，歸向天父的懷抱。這樣，就不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。

• 跳起來、站著、又行走（二）

  剩餅餘魚-815期

  瘸腿「全然好了」，他跳起來、站著、又行走！躺臥四十幾年，幸而尚有一隻可用的右手，及時拉受神的「拉」與「扶」，這是他的信心。瘸子現在踝子骨壯健了，跳起來後，還能站著，一個罪人蒙恩得救了，在神面前也才有地位可站。然而還必須開步走，神才得榮耀，為主作活的見證：「百姓都看見他行走，讚美真神」（使徒行傳三章9節）......。

• 跳起來、站著、又行走（一）

  剩餅餘魚-814期

  我們設身處地的想，如果本身是那個瘸腿者，在世上天天過著不安舒的日子，金錢的賙濟，無濟於他身上的殘廢，是多麼不幸可憐，活著還有什麼希望呢？照樣，世上的物質，總解決不了人類靈魂的罪苦，只有悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子，就必從主面前來到。神一切救恩能力，都因主耶穌的名，賜給信靠祂兒子的人。

• 何等大的事

  剩餅餘魚-813期

  「只要你敬畏耶和華，誠誠實實的盡心事奉祂，想念祂向你們所行的事何等大。（撒母耳記上十二章24節）」。耶穌對那個被祂拯救的人說：「神為你作了何等大的事。」其中有重要的道理。神蹟本是一種神能的啟示，雖然只在一地一人表現，其靈意卻啟示出整個人生及靈界的奧秘：神對失喪人類的救贖、魔鬼的最後結局，這是值得我們注意和傳揚的。

• 談新舊

  剩餅餘魚-812期

  我們是在基督裡新造的人，已有了屬靈新生命，還要不斷更新，外體雖毀壞，心總不凋殘，是向神活著。其次，教會亦是屬靈的有機體，也是必需不斷地進步的；不容退步，更不容腐化。先作個人的「自革」，又求個人的「自新」，倚靠聖靈權能去推動全體，自能在各樣革新中求猛進。

• 無名傳道者工作的重要

  剩餅餘魚-811期

  從司提反殉道之日起，耶路撒冷教會大遭逼迫，這些因遭患難四散的無名傳道者，我們不知道他們的名字，只知腓利一個。但他們對主信仰堅定，「主與他們同在」故能一面作難民，一面作傳道，對聖工有極重要的貢獻；雖然在聖經上無名，其名已錄在天上生命冊上。今日真教會仍需要更多的無名傳道者深入各地去工作，主亦必與他們同在！

• 最大的是愛

  剩餅餘魚-810期

  基督徒有三寶，就是信、望、愛。這三樣是基督徒立身為人的骨幹，缺一不可。 這三樣中最大的是愛，因為愛的價值最大，功用也最大。神就是愛，神的存在就是愛的存在，故愛是永恒的。一切的恩賜都當以愛為基礎，發揮其造就個人和教會的功用。然而在此末世，卻要謹防一個危機......。

• 服從聖訓不隨風俗

  剩餅餘魚-809期

  主說：『凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守；我就與你們同在，直到世界的末了。』（太廿八20）。「聖訓」指主耶穌的吩咐，主將真道託付使徒，使徒傳給教會，記於聖經，成為正統，百世不改。惡俗者非正道，屬於世界，出於邪靈。不隨風俗，不僅在乎生活與行為，在信仰上也當持守純正，傳道理與解經，當拒絕風俗論調之滲透。

• 談聖工人事三階段

  剩餅餘魚-808期

  人生不滿百，自幼至老死，不過七八十歲而已（詩篇九十篇9節）。 除去童年時期，其餘可分作三階段：青年、中年、老年。青年受教學習；中年負責工作；老年輔導顧問。如此劃分雖未必完全確當，衡之現實人事代謝之趨勢，定此三階段，作為教會聖工人事遞嬗之原則，似亦可行。

• 趕快造就聖工接班人才

  剩餅餘魚-807期

  所謂「後生可畏，焉知來者之不如今也。」傳道書說「一代過去，一代又來。」人事的新陳代謝，是自然的常理。教會的聖工，由聖靈領導，是不斷的延續擴展，到基督再臨的日子為止，在工作上應繼往開來，在人事上應承先啟後。教會應注意主耶穌所說『文士受教』的重要性（馬太福音十三章52節）。

• 回到聖經

  剩餅餘魚-806期

  回到聖經，今日的教會仍須努力追求。現在是晚雨聖靈降臨之時，主耶穌所賜應許的聖靈，要引導我們進入一切的真理，並託付我們為真道而爭辯的責任，更正背道與偏差。要竭力進到完全，聖經明文正意應行者則實行之；聖經無根據者則不可行。澈底回到聖經，嚴格遵守「使徒的教訓」。這樣才能得神喜歡，使我們完全恢復使徒時代教會的本質。